简述论林义光的互体理论.docVIP

论林义光的“互体”理论 （首发） 田胜男 新疆教育学院人文科学分院 摘 要：本文旨在阐述林义光《文源》在古文字构形研究中的“互体”思想，并试图从其生平及研究成果中探究其思想来源。 关键词：林义光；文源；互体；互体字； 林义光，字药园，福建闽县人[1]。生年未详。据《中国文化界人物总鉴》记载：林义光卒业于当时的外交部译学馆，1927年在清华学校国文系（即今清华大学中国语言文学系）任讲师，同时任教的还有杨树达、朱自清等学者[]。亦曾在北平中国大学[]、师范大学任教[4]。林义光一生从事古文字学的研究，是清末民初从事古籀研究的名家，亦是当时最早开始甲骨文研究的学者之一，与罗振玉、王国维、商承祚、容庚等学者同时，主要有《文源》、《诗经通解》两部著作。廖平在《本世纪初的诗经学研究》就提到：“林义光则于晚近出土的三代器物铭文多有留意，又合之以清儒音声通假之法，尝着《文源》一书，以擅长文字训诂之学名于世”[5]。徐文镜在《古籀汇编序》中亦称，闽侯林药园是清末民初从事古籀研究的名家。林义光在甲骨文上的造诣主要体现在四篇文章中，均发表在北平中国大学的《国学丛编》上，即《鬼方黎国并见卜辞说》、《释栽葘》、《卜辞即荧惑说》分别刊登在1931年第二、三、四期上，《论殷人祖妣之称》刊登在1932年10月第一期上[6]。后因其病逝，再无新作。 《文源》成书于民国九年，即1920年。全书十二卷，前附《自序》、《