文艺心理学体验演示文稿.ppt

艺术家的体验生成 艺术家的体验生成的特征 其一：体验生成的互渗性 其二：体验生成的意向性 其三：回忆：体验生成的重要形式。 艺术创作 艺术创作的心理动机 阮籍?? 咏怀诗（其一）  夜中不能寐。起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月。清风吹我襟。 孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。 徘徊将何见。忧思独伤心。 阮籍?? 咏怀诗（十七） 独坐空堂上。谁可与欢者。 出门临永路。不见行车马。 登高望九州。悠悠分旷野。 孤鸟西北飞。离兽东南下。 日暮思亲友。晤言用自写。 茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲 蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤 之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏 自热。知我者，其在青林黑塞间乎！ 艺术创作的心理状态 一、疯狂状态。 二、沉思状态。 三、内觉体验。 人类精神的自我救援 艺术为何存在？ 你是我们夜间的渡船 砰然跌落于广阔的大海 ----杰米森《疯狂天才》 克尔凯郭尔在其日记中写道： 我只有在写作的时候感觉良好，我忘却所有生活的痛苦，我为思想层层包围，幸福无比。假如我停笔几天，我立刻就会得病，手足无措，顿生烦恼，头重脚轻而不堪负重。 弗莱：我记得母亲曾对我说，她生下我姐姐之后患了重病，并且诱发了精神失常。我外祖父是一位天主教牧师，他找来司哥特的25卷本的威福利（Waverley）系列小说，留给病中的母亲。她通览了这些小说之后，居然大病痊愈。这件事留给我最深的印象是，母亲坚信司哥特的小说就是治愈她的灵丹妙药。当时我假设任何新奇的和引人入胜的内容都同样对病人有益。后来我自己也读了这些小说中的大部分，发现司哥特小说的情节足以构成一种对抗精神失常的力量，母亲的康复便与这种力量有关。于是，我对此就不再感到惊奇了。 艺术治疗的原理 1、符号（语言）游戏的需要（维特根斯坦、利奥塔等的语言游戏说，文学游戏说）。 想象一种语言意味着想象一种生活形式。 ——维特根斯坦《哲学研究》第19节 “语言游戏一词是为了强调一个事实，即使用语言是一种活动，或者说是一种生活形式。” 巴特说： “法语词汇是一种名副其实的药典” 利奥塔： “人们可以为了发明的快乐而玩一下：大众口语或文学所从事的语言骚扰工作中，除此之外又有什么呢？不断地发明句式、词汇和意义，这在言语层面上促进语言的发展，并且带来巨大的快乐。” 2、幻想补偿的需要（弗洛伊德的艺术白日梦说，霍兰德的防御置换说） 3、排解释放压抑和紧张的需要（亚里斯多德的净化说，荣格的原型说） 4、自我确证的需要（布鲁东的超现实主义说，拉康的镜像说） 5、自我陶醉的需要（柏拉图的迷狂说、巴赫金的狂欢化说） 故事语言：一种神圣的治疗空间 据说，不论在什么时候，只要开始讲故事，夜幕就会降临。带着特定的意图，用特定的方式讲述某种特定的故事，可以召唤出那繁星点缀的夜空，还会有皎洁的月亮从黄昏或从天边升起，悬挂在听故事的人们的头顶上方。在故事的结尾，整个房间或者场地会充满黎明的曙光。也许会留下一个星星的碎片或者一线微弱的天光，用来显示一些了不起的事物或者了不起的人曾经来过，并与我们共度时光。不管所留下的是什么，都是给我们用来修补或创造自己的生活的。 ——克拉丽莎·品克拉·爱特斯《想象的剧场》 印度《阿达婆吠陀》治病咒诗 像心中的愿望，迅速飞向远方，咳嗽啊!远远飞去吧，随着心愿的飞翔。 像磨尖了的箭，  迅速飞向远方，  咳嗽啊!远远飞去吧， 在这广阔的地面上。 像太阳的光芒，迅速飞向远方。 咳嗽啊!远远飞去吧，跟着大海的波浪。 阿姐鼓 我的阿姐从小不会说话 在我记事的那年离开了家 从此我就天天天天的想阿姐啊 一直想到阿姐那样大