有关新高中中国语文课程学与教系列（4）选修单元四文化专题.pptVIP

* * * * * * * * 校本評核的目的 為學習而評估 (assessment for learning)， 評估本身具學習效能，提升學生中國語文能力， 最終令學生於聽、說、讀、寫、綜合等五卷公開考試中有更佳表現。 * 進展性評估的兩項基本要求 呈分評核課業須經選擇，不必也不宜包羅單元中全部學生大大小小日常課業 評改時宜有明確校本評核標準? * 示例一：孝道古今 二十四孝中有一則關於閔子騫「單衣順母」的故事： 閔損，字子騫，早年喪母，父娶後母，生有二子。後母疼愛親生兒子，以綿絮做的衣服給親生兒子穿，而以蘆花做的衣服給閔損穿。有一天，其父令閔損驅車出外，閔損因衣單體寒，捉不住牽車之繩索，其父察知閔損受後母薄待，遂欲驅逐後母下堂。閔損懇求父親說：「母在一子單，母去三子寒。」後母深受感動，終於悔改。 根據以上的故事，指出閔子騫孝行的偉大之處，並加評論。 * 示例一：孝道古今 劉向《說苑》（卷三建本）中有一段這樣的記載： 曾（參）子耘瓜而誤斬其根，曾皙（曾父）怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎！」退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：「參來勿內也！」曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：「汝聞瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小箠（又作「棰」，鞭也。）則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？」 為甚麼孔子認為曾子的行為是不孝？你對曾子和舜二人的行為，以及孔子的評論，有何意見？ * 示例一：孝道古今 文化論述： 試就本部分專題探討的研習所得寫作文化論述一篇，從文化的角度，談談重視「孝道」在今日世界的現實意義。 * 示例二：飲食文化淺探 就「素食」或「中國飲食宜忌」的專題研習結果， 分組輪流在課堂上作口頭報告，其他同學一同參與評論，小組回應問題，教師作補充、總結。 經修訂後，再提交專題研習的書面報告。 * 1. 文化評論的學習與評估 * 文化評論設題的關鍵：文化議題 (Cultural dilemma) 現象 精神 傳統 現代 傳統並非板一塊，但有連貫體系 現代與西方的分合關係 （認識） （認識） （認識） （認識） （分析） （反思） （反思） （分析） * 文化評論的設計 文化評論設題的關鍵：文化議題 (Cultural dilemma) 處境：傳統文化價值的現實限制 故事／角色／對白的設計 要求舉例 避免學生見木不見林地肢解題幹作答 * 傳統和現代的「矛盾」 面對傳統和現代的「矛盾」： 張頌德：擁抱傳統，未涉現代；陳計功：反對傳統，擁抱現代；何一慈：擁抱傳統，反對現代； 不反對現代，又擁抱傳統，但如何可能？ * 對動物有情 情感本質 不吃動物 不作動物實驗 吃動物／動物實驗 人類存在與福祉 現代 傳統 議論概念圖 * 2. 文化專題研習 * 山東奸臣紀念館 遊客可審判貪官 【明報專訊】英雄紀念館在內地屢見不鮮，但山東榮成市日前卻建了一座「奸臣紀念館」。館內豎立着中國歷史上12名奸臣塑像，每個塑像面前都樹有一塊寫有他們生平的破木板。塑像中有春秋的伯嚭、屠岸賈、秦代的趙高、三國的華歆、隋代的楊素、唐代的來俊臣、宋代的秦檜、潘仁美、賈似道、明代的嚴嵩、清代的和珅，以及近代的汪精衛等。除站相，還有12奸臣的不同跪姿，牆壁上還繪有這些奸臣的劣迹。《北京晨報》報道，「奸臣紀念館」位於成山頭國家風景區北部。館內布置成一個衙門的大堂，正中懸有「明鏡高懸」的匾額，在大殿前面，跪着12奸臣，姿勢各異，遊客可穿上景點準備好的官服，敲響驚堂木，一嘗「審判貪官」的癮，並可拿起準備好的棒子，敲打這些奸臣，奸臣跪像還會慘叫求饒。 * 整理資料 個人見解 回應處境 文化議題 思考 文化專題探討的學習與評估 推論 資料 文化觀念 體裁特徵 鋪排 舉例 * 3. 文化創作 * 文化創作 文化專題探討可以與其他選修跨單元協作嗎？ 拍攝短片（選修／沒選修新聞與報導） 創作劇本（選修／沒選修戲劇工作坊） …… * 除了文化評論、專題探究、創作之外，你認為還有哪些總結性評估（單元終結表現）的課業項目？ * 下品(1-3) 中品(4-7) 上品(8-10) 內容 主題及內容 內容貧乏，未能緊扣主題 內容切題，立意平凡 內容豐富，主題明確，頗具創意 學習材料及相關資料的分析 只能粗略理解、分析學習材料及相關資料 能理解、分析學習材料及相關資料 能準確理解、分析學習材料及相關資料 有關學習內容的比較、鑑賞、評價和反思 未能比較、鑑賞、評價和反思有關學習內容 尚能比較、鑑賞、評價和反思有關學習內容 能從不同度比較、鑑賞、評價和反思有關學習內容 感受