第七课论语选本课三则短文分别选自论语学而篇子罕篇述而篇.DOC

  　　本課三則短文分別選自論語 學而篇、子罕篇、述而篇。三則都是語錄的形式，記載孔 子有關學習和修養的言論。 　　第一則說明為學的方法、樂趣與態度。第二則以積土成山與填平窪地作比方，說明學 習要持之以恆，不可半途而廢。第三則說明人人都可以成為學習或反省的對象。 　　　孔子，名丘，字仲尼，春秋 魯國人。生於周靈王 　二十一年（西元前五五一年），卒於周敬王四十一年 　（西元前四七九年），年七十三。是儒家思想的代表 　人物，也是中國古代傑出的教育家、思想家。他的思 　想和言論，主要保存在論語一書中。 　　　論語是孔子與弟子及當時人物的談論、應答的語 　　錄，由孔子的弟子與再傳弟子記錄編輯而成。內容大多是孔子對教育、修身、治國的見解 　　，是儒家最重要的經典，對中國的歷史文化產生了廣大而深遠的影響。  　　　　（一） 　　子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知 而不慍，不亦君子乎？」 　　　　（二） 　　子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣， 進，吾往也。」 　　　　（三） 　　子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。」 　　  子曰　孔子說。「子」是古代對有地位、 有學問、有道德修養的人的尊稱；這裡是 指孔子。曰，音，說ㄩㄝ。 時習　時常練習、溫習。 之　它，指學過的知識，代詞。 不亦說乎　不是很令人愉快嗎？說，音 ㄩㄝˋ，通「悅」，高興、愉快。不亦…… 乎，相當於白話「不是……嗎」、「不也 是……嗎」，是一種反問語氣。下文「不亦樂乎」 、「不亦君子乎」語法相同。 慍　音ㄩㄣˋ，生氣、怨恨。 君子　這裡指有道德修養的人。與「小人 」相對。 為山　積土成山。為，音ㄨㄟˊ。 簣　音，裝土的竹筐。 平地　填平窪地（窪，音ㄨㄚ）。 覆　傾倒。 三人行　三人同行，也就是三個人相處在 一起。 師　老師，這裡指可以效法或作為鑑戒的 人。 焉　音ㄧㄢ，句末語助詞，無義。   　　第一則孔子講的是為學的方法、樂趣與態度。「時習」是方法，「有朋自遠方來」是 樂趣，「不求人知」是態度。而孔子所說的「學」，並沒有限定為「讀書」，而是泛指一 切的學習，也就是終身學習，包括學習為人處事，當然也包含技藝。 　　第二則孔子以堆土成山與填平窪地為例，比喻人的進德修業，是一種日積月累的功夫 ，進步或停止，完全掌握在自的手中。「萬丈高樓平地起」，只要不斷堅持奮進，終有成 功的一日。 　　第三則指出朋友相處，各有所長，各有所短；別人的長處值得學習，短處則要引以為 戒，說明了人人都可成為學習的對象。 　　這三則語錄，都很接近孔子當時的口語，但是由於時空的阻隔，今日讀來，文字仍有 難以完全了解之處。不過以古文而言，它所使用的文字仍是相當簡潔明白的。 　　一、孔子認為不斷學習和有遠方的朋友來共學，都是值得喜悅快樂的事，為什麼？請從你 的學習經驗中，談談你的看法。 　　二、「三人行必有我師」，你認為有道理嗎？改成「二人行」可以嗎？如果三人都很平凡 ，你如何去發現他們的優點？ 　　三、在論語一書中，還有很多孔子論學的篇章，請你再找出二、三則，並說明其大意。 　　語錄體 　　　　「語錄體」是指直接用口語記錄下來的文體，包括：(1)個人言論的記錄；(2)兩人以上 　　對話的記錄。語錄體可以追溯到論語一書，但「語錄」這個名稱，卻是出現在佛教中的一 　　門學派，叫做禪宗。這個派別的師父通常只用口語講道理而不寫書，徒弟們就用當時的語 　　言記下師父的話，後來稱這些文章為「語錄」。到了宋代，部分老師在講學時，學生也隨 　　時記載老師的言語，後來形成了一種風氣，語錄體廣為流行。 一、形音義辨識 下列「說」、「樂」都有三個讀音，請判斷所列詞語中該字的字音後，將詞語填入該字音 下的括弧內。 詞語─說服　不亦說乎　道聽塗說 　1.說 詞語─音樂　樂山樂水　樂意 　2.樂 　(二) 請寫出下列各組字的字音，並根據各字的字義，在（　）內填入正確的字，以完成詞語  二、典故應用：論語是儒家的重要經典，書中記錄了孔子與弟子及當時人物的言談，其中許多 言論更演變成我們說話或作文常用的成語。例如：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 」演變成今日常說的「功虧一簣」。以下舉出幾則論語書中的言論，請你想一想、查一查 ，分別是我們現在常用的哪些成語？ 詞語─半途自畫　溫故知新　舉一反三 　　（　　）1.冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢， 今汝畫。」（雍也篇） 語譯：冉求說：「我並不是不喜歡老師的道理，實在是我的力量不夠。」孔子說：「力 量不夠的人，走到半途才停下來，現在你卻是畫地自限，不想前進。」 　　（　　）2.子曰：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」（述而篇） 注釋：隅，音ㄩ