桃花源一个美丽的梦.PDFVIP

2017年8月6日 星期日 新民网： 24小时读者热线：962555 编辑邮箱：sherry@ 读者来信：dzlx@ 26责任编辑 ∶金 晖 视觉设计 ∶黄 娟 快乐作文 / 崩”，一旦百姓崩溃，社会就真正 思绪飘零 媒体上常常看到一些 吾爱书海 桃花源一个美丽的梦 马俊岩 崩溃了，任何人都不希望这样的 有关百岁老人的报道和图片， 上海浦东新区 事发生，更何况是在年少时就有 我发现图片中的那些长者除 进才实验中学 着“大济苍生”理想的陶渊明呢？ 了饱经风霜、满脸褶皱，还一 前几天，老师教到了《桃花源 业，不应该犯这种错那从这个角 常都伴随 初三 班 可他又不能当面去与皇帝硬拼， 坚 个个都是精神矍铄、笑口常 记》，分析完全文，留下了一个问 度来看，“忽逢桃花林”的“忽逢”也 着统治阶 他只能用“桃花源”这个美好的幻 开。看他们咧开掉光了牙齿的 题：桃花源是否真的存在呢？ 显得有些生硬了；到了中段，作者 层的腐败 想，来表明自己的愿景。这样的一 嘴，反倒觉着他们更像是一群 我回家后打开了电脑，打下 写到“男女衣着，悉如外人”，而又 黑暗和权力争斗的新兴利益结盟 个“仙境”，人们“怡然自乐”，和睦 守 天真无邪的孩子。 了“桃花源”三个字进行搜索，映 说这一群人是先秦避难的人，自从 的风起云涌。在这样一个复杂的 相处，这才是陶渊明想看到的，自 年龄的增长会使人的内 入眼帘的倒不是当时的背景，而 到桃花源后就没有出去过，更是 政治背景下，“处江湖之远则忧其 然就成了梦境的首选了。那么，无 初 心发生各种微妙的变化。禅宗 是一个又一个的“公园”。它们都 “不知有汉，无论魏晋”，这两处也 君”的陶渊明不仅仅对“庙堂”的 论是从文章本身还是时代背景来 里说人生有三境：第一重境界 号称是真正的桃花源，还都标识 是十分矛盾；再来看结尾，作者为 混乱心存不满，同时也对在黑暗 看，“桃花源”都不可能存在了。 见山是山见水是水，第二重境 着所谓的“真图实据”。但在我看 了写得更加真实，又写到了“太守” 的社会中艰难挣扎的百姓深深的 最后，我觉得陶渊明其实并不 心 界见山不是山见水不是水，第 来，“桃花源”只是陶渊明的一厢 和“南阳刘子骥”两大证人。而结果 同情，否则他就不会仅仅做了 在乎“桃花源”到底是真是假，他更 三重境界见山还是山见水还 情愿的美丽的梦罢了。 呢？作者把这两个人一派出去，就 天的彭泽县令就辞隐归乡了。但 关心的应该是最后得以形成“桃花 是水。初生婴儿，人称“赤子”， 为什么这么说呢？让我们先 把标记“抹了”，太守找不到了，刘 归隐田园的生活也不能让他真正 源”为原型的社会。至于如何才能 一尘不染，看啥是啥；一旦步入 从文章本身看起：“晋太元中，武 子骥还不死心，陶渊明于是直接一 心安，就像《汉书》中徐乐所说： 形成，时代的局限性制约了陶渊明 成年，社会关系、多方利益会变 陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远 个“寻病终”，死无对证，后遂无问 “今天下大患在于土崩，不在瓦 的想象力，他只能以地形的隔断来 成一根无形的搅棒， 近。”这一段无疑是后文的一个铺 津者。这样看来，不管是上、中、还 解，古今一也”（土崩指老百姓造 作为保障“桃花源”不受世道变迁 陈秋