林语堂的文化乡愁与文化认同.pdfVIP

第 31卷 第 1期 闽江学院学报 Vol. 3 1 No. 1 　 2010年 1月 JOURNAL OF M INJ IAN G UN IV ER SITY J an. 2010 林语堂的文化乡愁与文化认同 李路丽 (漳州师范学院中文系 , 福建 漳州 　363000) 摘要 : 林语堂用英文创作了大量的小说 、传记 、随笔 , 向海外读者介绍中国传统文化 。把文化乡愁具体落实在 对中国社会的描写 ,对中国文化的传播上 ,使之成为文化使者 ,更有了文化 “根 ”的意识 。林语堂认为中国古代以儒 家世俗思想为主体 , 以道家的遁世与佛教向往天国的神学理论为补充的思想结构 ,适应了中国传统社会的需要 ,也 代表着中国文化 。 关键词 : 林语堂 ;文化乡愁 ;文化认同 中图分类号 : I206. 6　　 文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1009 - 782 1 (2010) 0 1 - 0007 - 03 　　1936年林语堂离开上海奔赴美国 ,用英文创作 不少青年妇女形象 ,如在姚府中就有 “四婵娟 ”之誉 了大量的小说 、传记 、随笔 , 向海外读者介绍中国传 的珊瑚 、木兰 、莫愁 、红玉 ,另外爱莲 、丽莲 、宝环儿 、 统文化 。而身在海外的他 , 文化乡愁却与 日俱增 。 冷香 、素丹等也是 “钗 ”类人物 ,这众多女性的性格 、 1936年到 1946年 ,他的海外创作大体上包括两种类 容貌 、谈吐都或多或少留下了 《红楼梦 》中女性的影 ( ) ( ) 型 : 1 以 《京华烟云 》为代表的小说 ; 2 以 《啼笑 子 。林语堂给郁达夫信中对小说中的人物设置 ,作 皆非 》为代表的政论 。这两点都是极力弘扬中国文 了如下说明: “至故事 自身以姚木兰 、姚莫愁二姊妹 ( 化的具体表现 。总体上看 ,林语堂的海外创作很少 为主人翁 。……大约红楼人物拟之 ,木兰似湘云 而 ) 直接抒发那种强烈的乡愁情绪 ,而是把文化乡愁具 加入陈芸之素雅 ,莫愁似宝钗 ,红玉似黛玉 ,林姐似 体落实在对中国社会的描写 ,对中国文化的传播上 。 凤姐而无凤姐之贪辣 ,迪人似薛蟠 ,珊瑚似李纨 ,宝 一 、林语堂的文化乡愁 芬似宝琴 ,雪蕊似鸳鸯 ,紫薇似紫鹃 ,暗香似香菱 ,喜 [ 1 ] 林语堂的小说并不像当时一些海外华人那样抒 儿似傻大姐 ,李姨妈似赵姨娘 ,阿菲则远胜宝玉 。” 写自身的漂泊感受或渲染海外游子怀乡情绪 ,而是 这不是一种简单的模仿 ,而是作者要把 自己的文化 关注故国的社会现实 ,挖掘中国传统文化 ,塑造令人 乡愁通过我们 “名著 ”的叙事方式表达出来 。 难忘的中国人物群像 。他 的小说代表作 《京华烟 我们还可以看到 ,他的文化乡愁使他在塑造人 云 》是采