魏蜀吴三国之舞蹈.pptVIP

第九章 魏、蜀、吳三國之舞蹈 地 理 版 圖 東漢末年，政局動亂，眾臣擅權，各地封建割據，群雄佔地為王，形成曹(魏)、劉(蜀)、孫(吳)三國鼎立的格局，史稱「三國」 公元220年~265年，共計45年 三國所處的地域和傳統文化不同，舞蹈風格各異。 由於戰爭和存活的時間較短，與漢代太平盛世相比，舞蹈呈現下坡的趨勢。 但百戲的內容和節目形式更加的豐富，民俗歌舞大量湧入宮廷， 清商樂正式登上舞台，漸漸成為流傳的精美舞種之一，延續了數百年之久。 第一節 大力蒐集漢樂 黃巾之亂重擊漢室，樂舞散失。曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)在紛爭的年代，對於蒐集和保存漢樂，有一定的功績。 魏武帝(曹操)重視和振興漢樂，重用杜夔，並組織一個精通樂舞的歌舞班子，整理和發掘前代樂舞。 魏文帝(曹丕)則任命王桀蒐集樂舞，並倣之創製雅樂新篇。還請擅漢代樂舞的老藝人回憶和傳授雅樂。這些有利於樂舞發展的舉措，既是出於軍王個人的藝術愛好，又基於政治目的，用傳統之樂，表明帝王權位。 曹魏之雅樂舞 通過改編先代雅樂，以及新製雅樂，未用於宗廟的雅樂舞更加齊備。 曹植仿照漢代《鞞舞》，新制《鞞舞歌》五篇，一曰《精微篇》；二曰《聖皇篇》，寫曹丕稱帝分封王侯，諸王臨行前感恩和離別的情景；三曰《大魏篇》表現宮廷宴樂的盛況；四曰《孟冬篇》，描繪威武壯觀的校獵情景；五曰《靈芝篇》，介紹賢者。 其中《孟冬》、《靈芝》等篇，結尾有「亂」，節奏加快，歌舞進入高潮。(漢「相合大曲」艷、曲、趨、亂。) 曹丕將漢代《巴渝舞》改名為《昭武舞》，內容分《矛渝新福歌》、《弩渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行詞新福歌曲》，有繼承漢代大統之意，亦有宣揚曹魏武功德政之目的。 古之禮樂以周室的六代舞為最高典範，但周之樂舞，至秦已不可得，漢代於是引入民俗之樂，按照周之儀規再創禮樂，至漢末又散失，而曹魏多方蒐集和復興，用以頌魏之德，其後各代王室競相仿效，舞容大同小異。 曹魏的雅舞 鳳翔舞、靈應舞、舞頌舞、大韶舞、大武舞、昭武舞、武始舞、咸熙舞、章斌舞(p245) 曹植仿漢代《鞞舞》，新製《鞞舞歌》五篇： 1.精微篇 2.勝皇篇：曹丕分封為侯，諸王臨行前感恩和 離別的情景。 3.大魏篇：表現宮廷宴樂的盛況。 4.孟冬篇：描繪威武壯觀的校獵表演。 5.靈芝篇：介紹賢者。 曹魏百戲 曹魏也十分重視百戲奇伎。 鑒於黃巾之亂，曹操為防止倡亂，把擅百戲雜技的藝人集中到洛陽。美其名為大興百戲，實為便於安撫與控制。 曹魏對百戲重視的實例： 曹操詔阮瑀入長安，以歌舞頌魏德，升為座上賓。(p253) 華陀拒絕應招至魏都，入獄並慘招殺害。(p253) 大批身懷絕技藝術的人士集中於都城，互相切磋，競演比美，給漢末已趨衰微的百戲，帶來繁榮復興的生機。 在王室倡導下，魏國的歌舞百戲，增加一些新的節目。 魏國以正統的面目出現，其歌舞與其他地方的相比，氣魄要大得多，尤其是用於禮儀盛典之舞，重視漢代傳統的精神，體現出一種博大莊重雄渾之美。 曹魏百戲 第二節 清商樂與銅雀伎 曹魏時期，清商樂開始盛行。 清商樂原是中原地區民間歌舞，進入宮廷後經文人改造而名清商，是種獨特的樂舞。有著強烈的感染力，清遠悠揚，帶有悲憫哀怨的色彩。 曹操父子三人均喜愛清商樂，曾親自寫了許多著名的清商舞歌，如「對酒當歌，人生幾何」的《對酒》。 曹氏父子因個人的愛好和特有的藝術修養，使清商樂的形式，得以脫穎而出，並迅速得到推展。 銅雀伎 影片-銅雀女 曹魏清商樂 為擴大歌舞隊伍和提高演員的技藝，曹魏重視清商樂舞的教習，多方網羅人才。 歌舞伎人來鶯兒以歌舞代情人伏法，深得曹操寵愛。 曹魏清商樂傳到隋代，得到隋文帝楊堅的重視；到隋煬帝時，趨於靡麗；隋唐的七部樂、九部樂、十部樂中，均列入清商為一部，以後漸漸衰微。 曹氏父子清商舞歌的貢獻 曹操、曹丕、曹植父子均愛清商樂，曾親自寫了許多著名的清商歌舞。 曹操「對酒歌」：「對酒當歌，人生幾何」 曹丕「燕歌行」 曹植「洛神賦」 魏文帝曹丕，成立清商署掌管清商樂舞。 魏明帝曹叡(曹丕與甄宓之子)宮中設專業歌舞班子達上千人，其中有許多擅長清商樂者。 清商樂 影片-艷歌行(演出：漢唐樂府) 洛神賦 影片-洛神賦 (演出：漢唐樂府) 建安十五年(公元210年)，曹操於鄴葉建銅雀台，置房屋120間，樓巔安鑄作展翅欲飛狀的大銅雀，因而名之。銅雀台與金虎台、冰井台有道路，樓閣相連，合稱「三台」。 銅雀台內陳設豪華，廣置姬妾舞伎，曹操長於銅雀台中，觀賞清商歌舞。 曹操死前立下遺囑，令平時表演清商的樂伎，繼續留住在銅雀台上，每月初一、十五，朝夕歌舞，以慰亡靈欣賞。 銅雀台 第三節 以舞抒情以舞相屬 曹操為統一天下，與天爭年，表現出積極進取的堅強意志，歌中「烈士暮年，壯心不已」等語，成為有志長者的座右銘。 《洛神賦》