：宫殿建筑的文化意蕴.docVIP

三、中国古典园林的文化取向 作为世界园林之母，中国古典园林的营造，十分注重立意的清新，布局的巧妙，技法的精致，文化的悠远。中国古典园林的文化取向贵在自然，妙在含蓄，美在意境。 （一）自然是中国古典园林追求的最高目标 中国古典园林是自然山水园林，造园的最高目标是“虽由人作，宛自天开”。《园冶》中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著明末造园家计成著《家园诗》《园冶》：因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。池水面积占全园面积的3/5水面广阔，景色疏朗自然。《园冶》特别强调借景为园林之最者。借者，园虽别内外，得景则无拘远近，它的原则是极目所至，俗则屏之，嘉则收之这样，造园者巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。《过苏州》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这首诗歌春秋时期就已传唱，孔子、孟子在他们的著作中也都有所提及和记述。它讲明了一个道理，君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。失意的时候，要豁达面对。通过景点命名，游人就理解了苏舜钦无罪被贬的心情。诗人的《沧浪亭》诗：“一径（迳）抱幽山，居然城市间。高轩面曲水，修竹慰愁颜。迹与豺狼远，心随鱼鸟闲。吾甘老此境，无暇事机关” 进一步点破了他厌恶朝廷昏暗的政治斗争，从此甘心过闲淡的隐居生活，放浪山水间的决心与追求。 园林的名字是一具符号，解读了那些踌躇满志却无处施展抱负甚至备受攻击，被迫携隐林下的士大夫知识阶层无奈的人生历程。 第二，景点名称的暗喻和象征 江南私家园林中以“舫”、“船”、“舟”命名的景点较多，例如苏州怡园的“画舫斋”、南京煦园的“不系舟”、上海古漪园的“石舫”等。在互相倾轧、尔虞我诈的黑暗社会和政治斗争中，坚持操守、刚正不阿的士人艰难地挣扎，渴望一叶舟舫能抗拒风浪，将自己渡向光亮安稳的彼岸。有诗曰：“世间最稳地，莫如岸上舟；亦绕烟水趣，而无风波忧。”这些知识分子在仿若自然山水的园林中，体会和感叹着自然的永恒、人生的无奈、政治的污浊。世事、理想、家园、人生乃至天地在这里奇妙的融合。对于几经波折仍旧怀抱安邦济世抱负的积极者来说，它给予闲散的境地和坚守的动力，对于心灰意冷决意徜徉于山水境地的悲观遁世者来说，它又给予生命的慰籍和情怀的寄托。 （三）意境是中国古典园林追求的最高艺术境界 园林意境，是通过园景形象所反映出来的情意，使游赏者触景生情并产生情景交融的一种艺术境界。它是比直观的园景形象更为深刻、更为高级的审美范畴。意境的主要特征是，以有形表示无形，以物质表现精神，以有限表示无限，以实境表示虚境，使客观存在的具体形象与想象中的无限形象相统一，即有限的形象藏着某种超越这些外部形象本身固有意义的“象外之旨”、“弦外之音”。 古代能工巧匠和文人士大夫表现意境的手法丰富多样，从现存皇家园林以及私家园林的造园实践看，采用了三种主要方法。 1.利用对空间的包装处理追求意境 具体来讲主要使用框景和漏景的艺术手法。 框景又称尺幅窗、无心画，即利用画框式的门洞、窗洞或乔木树冠抱合而成的空隙把远处的对景框起来，使真实的风景产生图画一样的效果而更具观赏价值。 框景艺术手法由清代戏剧家李渔开创。这种构景方法深受热爱附庸风雅的知识阶层的青睐，在江南私家园林中得到普遍应用。当人们漫步于园林中，目光无论是穿越留园揖峰轩的尺幅窗，还是从拙政园“晚翠”月洞门北望“雪香云蔚亭”，都难以分清哪个是真景，哪个是画面，画中有景，景中有画，令人兴致大起，浮想联翩，回味无穷。 漏景由框景发展而来，即在园林的围墙或廊的侧墙上设漏窗，又叫花窗，用以透视园外或相邻景区的风景。漏窗的使用使被隔的景色更加朦胧、虚幻，似隔非隔，似断非断，使园林堂奥纵胜，变幻无穷。 在漏景艺术手法的使用中，漏窗上雕刻的图案样式很多，主要有几何图形、梅兰竹菊，也有以传奇小说、戏曲及佛、道故事题材最具文化意义的，当推狮子林的琴、棋、书、画四漏窗。四个不同形状的漏窗中，依次塑有古琴、棋盘、书函、画卷，这些富于鲜明文化特色的图案内容，为园林增添扬州个园是清嘉、道光年间两淮盐总黄至筠的，当时圆中遍植翠竹，盖取东坡诗句：”宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”以示主人不俗。“竹外一枝轩”苏轼和秦太虚梅花“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”。王鸣盛 4