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现代文阅读 第一章 论述类文本阅读 小故事·大道理 成语故事·让枣推梨 ; 《后汉书·孔融传》：“年四岁时，每与诸 兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰： ‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”;第1节 理解 体验与探究 真题体验 一、（2009·全国Ⅱ）阅读下面的文字，完成后面的题。 现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。; 汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸 的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸； 《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一 半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《榖梁传》 则用六寸的简来写。即使是书写在绢帛上，也分二 尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放 直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也 必须遵从社会规定的格式。; 与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论 语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔 子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录 孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用 八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为 官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人 所用书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子， 宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放 在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不 同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然 其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性 化”了，与读者更接近了。; 从作用上看，《论语》既是小学教科书， 又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》 《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例， 三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社 会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识 字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是 当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常 情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的 岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感 情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代 诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束 学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。 现今则把读《论语》看作有学问，这也可算是学术 变迁、世风推移的反映了。 （摘编自王学泰《经典是这样铸成的——〈论语〉 编辑、流传小史》）;1.下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A.所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指 纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。 B.在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷 重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。 C.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这 跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。 D.古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都 是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称 作“经”。;解析 A、B、D三项都能从文本第一段中找到依据， 而C项中的“而跟‘经纬’之‘纬’没有关系”错 误，原文有“没有‘经’，‘纬’就无所依托”这 样的陈述，清代今文经学家认为只有孔子亲手所定 的书才是“经”，也是承认“经”是非常重要的， 显然也考虑到了“经纬”的关系。 答案 C;二、（2009·湖北）阅读下面的文字，完成后面的 题。 数字海洋 海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续 发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高 科技手段，有效获取和利用信息，实现海洋信息化。 在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化、 持续性的全面观测海洋，获取海量数据来构建一个 虚拟的海洋世界。它能够将海洋化学、生物、物理 等要素数据变成人类利用海洋、保护海洋的有效工 具；并通过对当前海洋景观的直接表达和对未来海 洋场景的预测、预现，促使人类对海洋开发利用的 方式更趋合理。; 数字海洋建设由三个层次的内容构成：一是数 据立体实时和持续采集。对海洋的立体观测包括空 间观测，即利用各类遥感新技术，对海面及海面下 一定深度范围内的海洋特性进行全面观测；海面观 测，即由海面观测网对海洋实行全天候观测；海底 观测，即由海底工作平台等智能终端组