黄帝在两个P之内.pptVIP

《黄帝内经》两篇;素问·宝命全形论; 岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。; 人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。” ; 帝曰：“余念其痛，心爲之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以爲殘賊。爲之奈何？” ; 岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地爲之父母。知萬物者，謂之天子。 ; 天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二節之理者，聖智不能欺也。; 能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。” ; 帝曰：“人生有形，不離陰陽。天地合氣，別爲九野，分爲四時，月有小大，日有短長，萬物並至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方。” ; 岐伯曰：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。 ; 一曰治神，二曰知養身，三日知毒藥爲真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立，各有所先。 ; 今末世之刺也，虛者實之，满者泄之，此皆衆工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。”; 帝曰：“願聞其道。”岐伯曰：“凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存鍼。衆脈不見，衆凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。 ; 人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，閒不容瞚。手動若務，鍼耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。; 見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。” ; 帝曰：“何如而虛？何如而實？” ; 岐伯曰：“刺虛者須其實，刺實者須其虛。經氣已至，愼守勿失，深淺在志，遠近若一。如臨深淵，手如握虎，神無營於衆物。”;灵枢·外揣; 夫九鍼者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍惚無窮，流溢無極。余知其合於天道、人事、四時之變也。然余願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？”; 岐伯曰：“明乎哉問也！非獨鍼道焉，夫治國亦然。”黃帝曰：“余願聞鍼道，非國事也。”岐伯曰：“夫治國者，夫惟道焉。非道，何可小大深淺雜合而爲一乎？” ; 黃帝曰：“願卒聞之。”岐伯曰：“日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應，不後其聲。動搖則應和，盡得其情。” ; 黃帝曰：“窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波蕩。; 若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。故遠者，司外揣內；近者，司內揣外。是謂陰陽之極，天地之蓋。請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。”