如何分辨真假僧人和供养南传出家人指南-big5.docVIP

如何分辨真假僧人及供養南傳出家人指南upekkhānanda編 前言 近年來的社會不法份子假冒佛教出家人 一般上民眾比較傾向以「和尚」稱呼佛教出家人，雖然「和尚」是指出家人，但並不是所有出家人都可以被稱為「和尚」。在南傳佛教，和尚即是戒師 upajjhàya：又作戒和尚、和上、和阇等。意譯為親教師、近誦、依學，乃出家弟子對其受戒師父的尊稱。戒師必須是受比庫（bhikkhu，比丘）戒後已滿十年或十年以上，資深有德，博學而且善巧，奉持淨戒，充分理解教法與戒律才符合成為新戒出家人依止的戒和尚。然而，「和尚」這字眼對大部分的中華民族來說是帶有貶詞、庸俗之義。在某些流行的電視劇、古代中國文學或民眾的思想中時常透露著不正確的觀念與訊息：較普遍的是劇中人物在情場或商場失意後‘看破紅塵入空門’，其他較普遍的則因為負債逃避債主而出家、為了糊口而出家、為了逃避種種人事問題而出家、為了改造黴運而出家、為了名聞利養而出家、為了參學某派武功絕學而出家、蒙受嚴重精神打擊、心理出現問題而出家、老邁被親人拋棄而出家、退休後無所事事而出家、患重病等死而出家等等荒謬之理由而出家；從中而知在過去中國社會輕視、詆毀出家人的思想餘毒，似乎仍未隨著時間的流逝而淡化；再加上現代流行的假出家人事件沖擊之下，以及某些出家人（無論是真或假）以算命、占蔔、驅魔、看風水等邪命來謀生，更增添了不少俗人對出家人先入為主的不良印象、懷有成見與反感。為了表示尊重，一個有正信的佛弟子是不以「和尚」或「尼姑」來稱呼真正的出家人。「和尚」同一個字眼在正信佛弟子與一般俗人的眼中卻有著不同的釋義，對正信佛弟子來說，真正的出家人是他們眼中的無上福田、人天師範、道德楷模、精神導師、修福慧的對象；反之，對一般俗人以及那些不深入教義的「掛名」佛教徒來說，「和尚」也許只是他們求得富貴平安、祈福、消業障、驅鬼、超度、訴苦、主持喪事葬禮的代名詞而已；甚至有極端的人更認為「和尚」離開父母親是不孝、放下俗事是逃避現實、出離隱居被視為冷漠，而乞食、依賴他人供養是好吃懶做等等錯誤觀念。 到處敲詐行騙的事件日趨猖獗，最常見的有假出家人在市場托缽時討錢或販賣佛教文物、冒用佛教的名義 一般上民眾比較傾向以「和尚」稱呼佛教出家人，雖然「和尚」是指出家人，但並不是所有出家人都可以被稱為「和尚」。在南傳佛教，和尚即是戒師 upajjhàya：又作戒和尚、和上、和阇等。意譯為親教師、近誦、依學，乃出家弟子對其受戒師父的尊稱。戒師必須是受比庫（bhikkhu，比丘）戒後已滿十年或十年以上，資深有德，博學而且善巧，奉持淨戒，充分理解教法與戒律才符合成為新戒出家人依止的戒和尚。 然而，「和尚」這字眼對大部分的中華民族來說是帶有貶詞、庸俗之義。在某些流行的電視劇、古代中國文學或民眾的思想中時常透露著不正確的觀念與訊息：較普遍的是劇中人物在情場或商場失意後‘看破紅塵入空門’，其他較普遍的則因為負債逃避債主而出家、為了糊口而出家、為了逃避種種人事問題而出家、為了改造黴運而出家、為了名聞利養而出家、為了參學某派武功絕學而出家、蒙受嚴重精神打擊、心理出現問題而出家、老邁被親人拋棄而出家、退休後無所事事而出家、患重病等死而出家等等荒謬之理由而出家；從中而知在過去中國社會輕視、詆毀出家人的思想餘毒，似乎仍未隨著時間的流逝而淡化；再加上現代流行的假出家人事件沖擊之下，以及某些出家人（無論是真或假）以算命、占蔔、驅魔、看風水等邪命來謀生，更增添了不少俗人對出家人先入為主的不良印象、懷有成見與反感。 為了表示尊重，一個有正信的佛弟子是不以「和尚」或「尼姑」來稱呼真正的出家人。「和尚」同一個字眼在正信佛弟子與一般俗人的眼中卻有著不同的釋義，對正信佛弟子來說，真正的出家人是他們眼中的無上福田、人天師範、道德楷模、精神導師、修福慧的對象；反之，對一般俗人以及那些不深入教義的「掛名」佛教徒來說，「和尚」也許只是他們求得富貴平安、祈福、消業障、驅鬼、超度、訴苦、主持喪事葬禮的代名詞而已；甚至有極端的人更認為「和尚」離開父母親是不孝、放下俗事是逃避現實、出離隱居被視為冷漠，而乞食、依賴他人供養是好吃懶做等等錯誤觀念。 在“偽僧伽”的眼中，馬來西亞實乃“托缽天堂”，這種亂象發生最主要是這些不法之徒掌握到大部分的民眾對佛教的教義與出家人的戒律一知半解，以及一些人喜歡尋求和依賴某種儀式或聖物上的庇佑如舍利、佛牙、佛牌、袈裟布等，所以才讓不法之徒有機可乘 。其實，要一勞永逸地解決「假出家人斂財」的社會問題，除了執法單位的持續努力之外，最根本的辦法是從源頭開始，即教育信眾及公眾，何謂「假出家人？」單掌拍不響，如果人人皆清楚出家人的戒律和為何要出家的真正目的，以及能夠更深入了解最接近原始的佛教，那麼相信這些傷風化的現象可以從根杜絕，假出家人的鬼蜮技倆就無法施展，也無從下手了；諸善人