浙江省海宁市三校联考2015-2016学年高二语文下学期期中试题（含解析）.docVIP

浙江省海宁市三校联考2015-2016学年高二语文下学期期中试题（含解析） 一、选择题（共18题，每小题3分，共54分） l．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（ ） A．（）（）．（）．（）．）．．．． 3．依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一组是（　　）．．．下列句子中，加点的使用恰当的一句是（　　）．．．．5．下列各句中，没有语病的一句是（　　）．．．．． A．李商隐的《李义山诗集》 B．杜甫的《杜工部集》 C．李白的《李太白集》 D．王勃的《王子安集》 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查古诗文集命名的方式。B项“杜工部”的“工部”以官职来命名，其余三项都是以字来命名。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。 8．．下列句加点词的意义与现代汉语相同的一项是 （　　）A．．C．．．（　　）．下面各句的句式，与其他三项不同的一项是（??） 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于 暴矣。兄弟不知，咥其笑 矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（选自《诗经?卫风》）?桑之落矣，其黄而陨 谈??吟??诵 陈?向?春 吟诵是什么？或者，今天我们所理解的吟诵是什么？吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。 初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么？这是原汁原味的古调子么？事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。 吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。 其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学注经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。 古人把作诗称之为“吟咏情性”，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。 【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。 17．下列对于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。 B．由于语音变迁等原因，现在古典诗词的吟调已不是“正宗”的古音。 C．“吟诵”泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。 D．台湾称吟诵为“吟唱”，其中的的“唱”意为从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。 18．下列表述符合原文意思的一项是（ ） A．华东、华南、西南以及台湾地区的方言中保有中古语音的特征，因此当地人能够吟诵出原汁原味的古调。 B．吟诵的根不仅有古诗词文