复杂信息系统视阈下西安鼓乐传承价值探究.PDF

２０１７年５月　　　　　　　　　 西安交通大学学报（社会科学版）　　　　　　　　　　 Ｍａｙ２０１７ 第３７卷第３期（总１４３期）　　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ′ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏｌ．３７（ＳｕｍＮｏ．１４３） ＤＯＩ：１０．１５８９６／ｊ．ｘｊｔｕｓｋｘｂ．２０１７０３０１７ 复杂信息系统视阈下西安鼓乐传承价值探究 曹耿献，李东鹤 （西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安７１００４９） ［摘　要］　历史上，西安鼓乐的传承延续的是一种古老的传承方式，即“主体对主体”“人对人”的传承方式， 乐谱在传承中仅为辅助。从复杂信息系统的角度观察，中国传统音乐的古谱本身就“映射和规定着关于自身 历史、现状、未来的信息”。根据信息的分类，古谱是一种以社会信息方式存在着的物质体。西安鼓乐的古谱 是由世代的民间艺人传承下来，凝结了一代一代的抄写古谱和口传心授中人的自为、再生信息的成果。为了 能够更加清晰的观察到中国传统音乐传谱中的差异性及其风格的不同，以西安鼓乐的传谱为例，对传谱的差 异度和相关度进行了数据分析和计算。在这种差异和不确定性中，音乐的意义得以彰显。 ［关键词］　复杂信息系统；西安鼓乐；古谱传承 ［中图分类号］　Ｊ６３２．６　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１００８２４５Ｘ（２０１７）０３０１１２０６ ① 　　伦纳德 ·迈尔（ＬｅｏｎａｒｄＢＭｅｙｅｒ）在他的《音乐 关于事物历史关系的呈现；二是关于事物当下性质的 的情感与意义》一书中对音乐经验的分析提出了许多 规定；三是关于事物未来变化、运动和发展的可能性的 概念和推想。他在书中提到了音乐交流中不确定性的 程序。信息哲学把间接存在分为三种基本形态（自在 重要意义等。他认为“导致音乐意义产生的心理－风 信息、自为信息和再生信息）和一种综合形态（社会信 格条件（无论是情感上的还是理智上的），与信息交流 息）。自在信息是客观信息；自为信息是认识主体把 ［１］５ 的条件似乎相同” 。并且他提出，“如果这种大胆 握了的信息；再生信息是认识主体通过思维加工创造 的假设被证实，那么物理现象、生物－社会行为以及人 出来的信息；社会信息则指的是人类的文化世界，这个 文创造这些看似独立、完全不同的领域，至少基于这个 世界是在自在、自为、再生三种信息基本形态的关系中 ［１］５ 呈现出的一种综合性的、三种形态具体有机统一的信 观点，它们是可以被集合在一起的” 。熵律，他认为 是这些集合遵守的根本原则，正像爱丁顿著名的论断， 息形态。邬认为社会信息被人类主体认识和改造了 ［１］５ 的性质，规定着社会信息中自在、自为、再生三种信息 “有最充分的理由将熵与美和旋律相提并论” 。迈 尔认为熵指的是体系的混乱程度，在信息论中表示不 形态的不可分割的统一。自在信息具有客观性、普遍 确定性的量度。这些论述，是迈尔在２０世纪６０年代 性和存在的永恒性。社会信息指的是人类社会主体在 提出的观点。他把音乐与信息理论相联系。 其物质性、信息性（包括精神性）的一切活动中创造的 当代信息哲学的出现和发展，为我们进一步发现 信息形态。 音乐中所蕴含的信息提供了可靠的理论支撑。信息哲 根据这些对信息的分类和解释，本文拟通过对中 学重新划分了存在的领域，把物质看作是直接存在的 国传统音乐传承中一些现象的分析，来研究信息与音 世界，而信息则是显示物质世界的间接存在的世 乐之间的关系。本文选取的实例是西安鼓乐的古谱以 界［２］１０９－１１０。间接存在又包含了