《孝经》文学名著读本.pdfVIP

孝 摇 摇 经 胡平生摇译 圆 经部·孝经 源源怨 前摇言 中国的古书浩如烟海，如果说让我们从这浩茫的书海中评选出一部字数最少、内容 最浅，而影响最大、争议最多的著作的话，我想那毫无疑问要数《孝经》了。《孝经》 总字数不过一千八百余言，可是，两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传 习，备加尊崇，影响所及，远至异族异国。 《孝经》的作者，历来众说纷纭。由于上古时代书籍不题署著者姓名，因此，当后 代人们态度认真地追查起某书的作者究竟是谁的时候，便出现许多问题。这些问题又往 往集中到一点，即怀疑古书是后人的伪作。《孝经》也遇到同样的问题。关于《孝经》 的作者，概括起来大约有八种说法：孔子说，曾子说，曾子门人说，子思说，孔子门人 说，齐鲁间儒者说，孟子门人说，汉儒说。 《孝经》记载了孔子向曾参讲述孝道的言论，上古时没有后代那样的著作意识，讲 述就是一种创作。孔子当然是《孝经》作者。但是，孔子最初的讲述可能是零散、不 系统、比较口语化的，他的学生把这些言论记录下来，归纳整理，甚至还进行过文字上 的润饰、加工。最初做这项工作的可能是曾参，后来是曾参的学生，因此，文中曾参也 被称为“曾子”。从这个意义上说，孔子、曾子和他的学生（或学生的学生）都是《孝 经》的作者。《孝经》的成书，至迟不晚于公元前 圆源员年，这一年《吕氏春秋》修成， 其中引用了《孝经》文字。 《孝经》十八章，内容大体上可以分为三个部分。第一部分，关于“孝”的基本理 论。包括《开宗明义章》第一、《天子章》第二、《诸侯章》第三、《卿大夫章》第四、 《士章》第五、《庶人章》第六。这一部分讲“孝”是“德之本”，“教所由生”，提出 了“孝”由初级至高级的三个阶段，即“始于事亲，中于事君，终于立身”，并分别规 定了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵。第二部分，“孝道”与 政治的关系。包括《三才章》第七、《孝治章》第八、《圣治章》第九、《五刑章》第 十一、《广要道章》第十二、《广至德章》第十三、《广扬名章》第十四、《感应章》第 十六、《事君章》第十七。这一部分讲“以孝治天下”的道理和方法。第三部分，“孝 道”的实行。包括《孝行章》第十、《谏诤章》第十五、《丧亲章》第十八以及散见于 各章中的零星的句子。这一部分讲实行“孝道”的一些原则和礼法。 源缘园 文白对照传世藏书文库 经部·孝经 源缘员 开宗明义章第一 摇摇仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至 吗？”曾子连忙起身离开席位回答说： 德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 “我生性愚钝，哪里能知道那究竟是什么 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏， 呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道 何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也， 德的根本，所有的品行的教化都是由孝行 教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发 派生出来的。你还是回到原位去，我讲给 肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立 你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮 身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终 肤、都是从父母那里得来的，［所以要特 也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立 别地加以爱护，］不敢损坏伤残，这是孝 身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥 的开始，［是基本的孝行。］一个人要建 德。’” 功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母 荣耀显赫，这是孝的终了，［是完满的、 【译文】 理想的孝行。］孝，开始时从侍奉父母做