《中庸集注》学苑出版社.pdfVIP

中庸集注 〔宋〕朱 熹 著 目 录 中庸章句序 . 1 第一章 . 5 第二章 . 6 第三章 . 6 第四章 . 7 第五章 . 7 第六章 . 7 第七章 . 8 第八章 . 8 第九章 . 9 第十章 . 10 第十一章 . 10 第十二章 . 12 第十三章 . 13 第十四章 . 14 第十五章 . 15 第十六章 . 16 第十七章 . 16 第十八章 . 17 第十九章 . 19 第二十章 . 25 第二十一章 . 26 第二十二章 . 26 第二十三章 . 27 第二十四章 . 27 第二十五章 . 28 第二十六章 . 30 第二十七章 . 31 第二十八章 . 32 第二十九章 . 33 第三十章 . 34 第三十一章 . 35 第三十二章 . 36 第三十三章 . 38 ● 中庸集注 ● 中庸章句序 中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖 自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经， 则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心 惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之 一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧 之一言，必如是而后可庶几也。 盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、 道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正， 而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见 耳。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是 性，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所 以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫 人欲之私矣。精则察夫二者之间而不杂也，一则守其本心 之正而不离也。从事于斯，无少闲断，必使道心常为一身 之主，而人心每听命焉，则危者安、微者着，而动静云为 自无过不及之差矣。 夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之 大事中也。以天下之大圣，行天下之大事，而其授受之际， 丁宁告戒，不过如此。则天下之理，岂有以加于此哉？自 是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、 傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传，若吾夫子， 则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧 ─ 1 ─ ● 中庸集注 ● 舜者。然当是时，见而知之者，惟颜氏、曾氏之传得其宗。 及曾氏之再传，而复得夫子之孙子思，则去圣远而异端起 矣。子思惧夫愈久而愈失其真也，于是推本尧舜以来相传 之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书，以 诏后之学者。盖其忧之也深，故其言之也切；其虑之也远， 故其说之也详。其曰“天命率性”，则道心之谓也；其曰 “择善固执”，则精一之谓也；其曰“君子时中”，则执 中之谓也。世之相后，千有余年，而其言之不异，如合符 节。历选前圣之书，所以提挈纲维、开示蕴奥，未有若是 之明且尽者也。自是而又再传以得孟氏，为能推明是书， 以承先圣之统，及其没而遂失其传焉。则吾道之所寄不越 乎言语文字之闲，而异端之说日新月盛，以至于老佛之徒 出，则弥近理而大乱真矣。然而尚幸此书之不泯，故程夫 子兄弟者出，得有所考，以续夫千载不传之绪；得有所据， 以斥夫二家似是之非。盖子思之功于是为大，而微程夫子， 则亦莫能因其语而得其心也。 惜乎！其所以为说者不传，而凡石氏之所辑录，仅出 于其门人之所记，是以大义虽明，而微言未析。至其门人 所自为说，则虽颇详尽而多所发明，然倍其师说而淫于老 佛者，亦有之矣。 熹自蚤岁即尝受读而窃疑之，沈潜反复，盖亦有年， 一旦恍然似有以得其要领者，然后乃敢会众说而折其中， 既为定着章句一篇，以俟后之君子。而一二同志复取石氏 书，删其繁乱，中名以辑略，且记所尝论辩取舍之意，别 为或问，以附其后。然后此书之旨，支分节解、脉络贯通、 详略相因、巨细毕举，而凡诸说之同异得失，亦得以曲畅 ─ 2 ─ ● 中庸集注 ● 旁通，而各极其趣。虽于道统之传，不敢妄议，然初学之