马原专题二.ppt

2、自由与必然 “一个人如果有一种能力，可以按照自己心理的选择和指导，思考或不思考，行动或不行动，那么他便可以说是自由的。如果一个动作的进行与停顿不能决定行动的静止，那么这个行动即使是自愿的，也并不是自由的。” —— 英国哲学家洛克 自由是对必然的认识 “如果一个人只是自由地做蠢事，使自己蒙羞受苦，那么怎么配用自由这个字眼呢？脱离了理性的引导，不受考察和判断的限制而使自己进行并去实践最糟糕的选择，如果这也是自由，是真正的自由，那么疯子和愚人可以说是世上最自由的人。但我认为，没有会为了这种自由去甘愿做疯子，除去确实疯了的人。” —— 洛克 自由的相对性 “一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。” —— 歌德 成长的烦恼-神奇的动物世界（解说赵忠祥） 小角马必须在几分钟之内站起来，只有这样才能逃脱鬣狗的威胁…… 自由之路 只要个人的生存活动形式不是以社会的经济和政治形式作为相抗衡的敌对状态存在，而是从总趋势上适应客观现实形式的发展的，那么，这种个人生存的形式就是自由的。 泰戈尔：“人类以他的力、他的美、他的善，他的真正的灵魂不断地诉诸行动，以求得自由。” 自由意味着责任 “人，由于命定是自由，把整个世界的重量担在肩上：他作为存在方式的世界和他本身是有责任的。” ——萨特  人生命自由之路的基点，是一种不断展示自己社会价值效益的客观实践过程。 懂得生命价值所在的人，就懂得自由的真谛；反之，抛弃生命价值所在的人，就只有生命的约束。 3、美与丑 美能使人放松；美，能使紧崩着的生命之弦得以暂时的松弛；美，能让疲惫的生命之躯得以短暂的休歇；美，能在一刹那使人的生命得以自由地升华；美，能叫人在一定的时间、范围内忘记人世的纷争、骚扰和痛苦；美，总能带给人们欢乐、生机与活力。 窗口里的风景 多出来的2000万，原来是一窗风景的价格。 代表美的人生意趣 人有人之间的较量有时也是这样，不是你拥有的实实在在的东西的较量，不是金钱、权力、房子的较量，而是与此无关的人格、品行、道德的较量，就像太湖边的那几栋房子，最终值钱的是那个窗户所含的风景。 “污秽的、犯罪的人，危害社会的反常的人，他们的灵魂与行动是‘丑’的；弑亲的逆子、卖国贼，、无耻的野心家，他们的灵魂是‘丑’的。” —— 法国艺术大师罗丹 “丑作为美的对立物，它在现实生活和审美领域中，只应有消极、否定的意义；它之所以与积极的肯定的审美对象发生密切联系，只是因为它作为美丑斗争的一个方面，成为有时间接表现美的一种感性形式的缘故。” 思考题： 1、比较朴素唯物主义的物质观、形而上学唯物主义的物质观和辩证唯物主义的物质观。 2、联系实际思考矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的重要意义。 3、为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？ 智利在1985年的现实状况是权威政体，而如果智利在1985年是民主政体，它会有什么样的增长率？这样的思考方式是一种典型的“反事实推论”。那么，应该如何处理这样的问题呢？通常的做法就是所谓“最近似案例比较法”。还以1985年智利为例，按照“最近似案例比较法”，我们就要在1985那一年里寻找这样一些跟当时的智利最相似的别的国家。它们除了不是权威政权而是民主政权之外，在别的所有方面都跟智利完全一样。然后比较它们与智利在增长率上的同异，看权威政权与民主政权哪个更能促进经济增长。 但是，很可能找不到这样的民主政权。因为1985年智利之所以是权威政权，是有一系列特定条件的。当别的国家在所有别的方面都跟智利一样的话，那他们就很可能也是权威政权，而不是什么民主政权。我们很难找到一个民主政权，它在同一时间里具