高一美术报告-罗浮宫特展中神之爱-难抑的爱欲.ppt

高一美術報告-羅浮宮特展中神之愛-難抑的愛慾 一年信班 沈墨慈(14).徐舒凡(19).徐薇婷(20).謝宜庭(47) 指導老師:黃秋菲 眾神的愛情 就如同凡人一樣，天神也屈服於愛神艾洛斯(或稱丘比特)的律法之下，他們的激情有時導致悲慘結局。因為艾洛斯無所不在，無論天神或凡人都無法擺脫他的可怕力量：此即畫家厄斯塔許．勒蘇厄在1646-1647年為「愛神沙龍」所繪的油畫草圖中，以輕盈精巧手法表現的主題。?女神阿芙蘿黛特(或稱維納斯)本身也飽受激情的煎熬，最後以其情人的死亡和她痛苦絕望的悲慘結局收場。? 西元二世紀拉丁作者阿普列在其小說《變形記》中描述賽姬和愛神的神話故事，其中特別強調艾洛斯的重要性。故事描述愛與美之女神阿芙蘿黛特要求她的兒子艾洛斯向賽姬報復，因為所有男性都被這位年輕女子的美貌征服，以致於忽略膜拜阿芙蘿黛特。但，艾洛斯自己卻也被賽姬的美貌所迷惑。於是他綁架了賽姬，並趁黑夜與她共渡良宵，僅囑咐她不得企圖偷看其面貌。然而，某天深夜，賽姬點亮油燈，看清了她那俊美無比的情郎。艾洛斯被油燈滴下的熱油燙到，驚醒後不發一語地逃走。賽姬在艾洛斯離去後痛苦不堪，似處瘋狂地尋找情郎並歷經無數考驗，最後變成不朽天神，和艾洛斯在天府永結連理。? 至於希臘英雄艾拉克力士也因為愛情，變成歐法勒女王的奴隸。歐法勒披著艾拉克力士在首次征戰勝利贏得的獅皮，手持狼牙棒，兩者皆為其情人的力量和無敵威力的象徵。? 神話中充斥無數劫持綁架的故事，大部份的綁架都是情慾因素。受害的都是美貌絕倫者，綁架者則是天神。天神波黑是荷馬筆下「擁有粉紅手指」的黎明女神奧后荷之子，他是大自然基本力量的化身，即來自北方的寒冷北風。他經常以蓄鬍、帶翼、身著短衣的成熟男子模樣現身，不斷地追求著年輕貌美的凡人。他曾追求某位雅典國王的女兒歐希蒂。故事發生的地點，常是在雅典的伊利索斯河河畔，當時歐希蒂正在採摘鮮花。奧維德在《變形記》中描述了這樁綁架故事，現代畫家也喜愛以此入畫，藉以強調將歐希蒂襲捲至雲端的強烈龍捲風。不論在雕塑或繪畫領域中，藝術家都喜歡利用這則綁架故事，來呈現往上直升的螺旋形狀，例如畫家凡森的油畫草圖即是一例。? 儘管有時天神劫持的對象是女神，但是，綁架可謂是天神與凡人之間的一種接觸方式，就如波瑟芬遭到冥王海諦斯頓綁架，即是如此。這種決定性的綁架，等同於婚姻。儘管波瑟芬百般不願，還有她的母親戴梅特聲淚俱下苦苦哀求，她還是得跟丈夫到地獄冥府一起生活。最後，天帝宙斯裁決，讓她每年有六個月時間在地獄陪伴丈夫，其餘六個月則在奧林帕斯的光明世界和母親一起生活 (由此象徵季節與植物生長的循環)。? 變形 眾神的情史中有很多關於變形的故事。有些是天神為了誘惑凡人和仙女而改變自己的外貌。例如天帝宙斯變成天鵝去接近斯巴達皇后麗妲；太陽神阿波羅以純樸牧羊人的樣子企圖引誘美女，不過他並非總是如願以償。水仙達芙妮為了逃避太陽神的追求，請求河神父親將她變成一棵月桂樹，此形象日後成為西方藝術中絕美創作的靈感來源，就如堤耶波洛的畫作。這些變形故事經常和大自然事物相關，例如可憐的水仙西林克絲為了逃避牧神潘的追求，變成了蘆葦；或者年輕的雅荷杜絲為了逃避河神亞爾菲的追求，化身為泉水。? 有時是憤怒的天神將凡人變形，就如獵人阿克泰翁因大膽偷窺貞潔的狩獵女神黛安娜沐浴，被她變成一隻雄鹿，隨後還遭到他自己的獵犬圍剿吞噬。?獨眼巨怪波利菲姆醋勁大發，造成牧羊人亞席斯死亡，他流出的鮮血變成泉水。眾神信使麥丘爾和天帝朱彼特以單純的旅人模樣現身，窮困的菲列蒙和波西絲夫婦，雖未認出天神，但卻願意款待他們。兩位天神因而實現了他們最美的願望：讓兩人的生命得以同時結束，並變成枝椏交錯纏繞的兩棵大樹。? 看見自己創造的形象活化而具有了生命，無非是藝術家夢寐以求的願望：這正是愛上自己創作之雕像的雕塑家匹格馬利翁所遭遇之事。? 阿波羅向牧羊女伊賽揭示他的神性 馮索瓦?布雪 　 　　1750年?　油彩、畫布?　高1.29公尺 　　寬1.575公尺? 　　圖爾美術館?　1794 - 01 - 01 阿波羅愛上了牧羊女伊賽，偽裝成牧羊人藉機親近她。阿波羅與伊賽的愛情故事來自奧維德的《變形記》。然而，這個田園主題，自十八世紀初以來即深受歡迎之因，要歸功於1697年發表的同名歌劇《伊賽》。 布雪選擇了此田園主題的最後一幕，正當阿波羅放棄他的牧羊人化身，向伊賽揭示其神性的時刻。光線環繞中，年輕的神祇照亮了構圖中心種種的連續曲線，構成了迷人的螺旋狀律動前景中的兩位水神在酣睡中驚見阿波羅神的現身，是馮索瓦?布雪最美妙的表現之一，年輕女性曲線流轉的身體，與水生植物形成完美的合諧。? 馮索瓦?布雪經常為凡爾賽宮執筆創作，也參與多項皇室宮殿的裝飾工作。他對裝飾性的敏銳以及獨特的創