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2007年第5期 天津师范大学学报(社会科学版) 总第194期 of Normal Science) SumNo．194 No．5．2007 JournalTianjin University(Social 论日本古代的“诗经现象” 王 晓 平 (天津师范太学文学院，天津300387) 擅要：《诗经》在日本流传，产生了走量研究著速，《诗经》和这些著迷一起t替学者精神层面以深远的影响， 由此产生丁一系列文化现象。可以把它们用“诗经现象”这十词来概括，其内涵涉及到文学、思想和社会文化等多 十领域。 关键词：日本I古代·《诗经》漕经现象}文化记忆I文化钩沉 中田分类号：1206．2文献标识码：A文章编号：1671—1106(2007)05-0064—06 《诗经》在两千余年的流传过程中，不仅涌现 了难以数计的研究著述，而且伴随这些著述被阅 进入日语中的《诗经》语汇，是多种多样的。 读研究和接受，给予学者精神层面以深远的影响， 根据集文馆出版的《日用大字典》，至今还使用的 由此产生了一系列的文化现象，我们可以把它们 原出《诗经》的词语有辗转，反侧、三秋、局躇、外侮 用“诗经现象”这个词来概括，其内涵涉及到文学、 等。[1]它们的写法同汉语，读音却不同。所谓“同 思想和社会文化等多个领域。 文异音”是也。以上大体采用音读的方式，也有个 中国的“诗经现象”尚待考察，笔者在研究El 别采用训读，即根据意义来确立日本读法的．如 本文学的过程中，较多关注于日本历史上的“诗经 。温温”读作。nukunuku”，而不读作“onon”。 现象”，发现它们在语言、文学、艺术、思想、名迹等 中国的成语，日本多称为四字熟语。保留在 方面均有所体现。这是因为《诗经》远在奈良、平 日语四字熟语的《诗经》语汇更多。下面根据真藤 安时代便为明经道、文章道的必修教材，历来为日 建志郎所编《四字熟语博览辞典》加以分析。[z]为 本知识分子所重，遂引以为创造自身文化的元素， 简略起见，一般不注日语读音，也不一一指明出自 也构成漫长的中日文化交流史中独具特色的亮 何诗。这些词汇大多在中国广泛使用，日本学人 点。然而，随着近现代文化的发展，它们却日益被 通过各种传人日本的文献接受了它们的用法。因 冲刷遗忘，逐渐从历史的记忆中消散。 此认识这一过程，就有必要先了解《诗经》是怎样 近现代中日文化的转型，欧风美雨，涤旧荡 丰富了汉文学语言的表达能力的，为此可以参照 新，涌现者各领风骚，消亡者无声无息。当那些独 向熹所撰《诗经与汉语词汇》一文。[3](P105—131) 具价值的文化因子也随残渣余孽一同消散的时 我们可以将日语四字熟语中的《诗经》语汇分 候，。文化钩沉”的工作就显得格外必要。它的目 为三类： 的不是什么慰藉乡愁，而是揭示中日文化间固有 一是《诗经》中的原句或大体同于原句的。如 的联系，重温两国间的文化记忆，以为新创造、新 殷鉴不远、窈窕淑女、辗转反侧、泾以渭浊、他山之 交流的筌蹄。也唯有如此，对日本古代《诗经》现 石、天步艰难、鸟革晕飞、狐裘龙茸(今本作蒙戎)、 象的回顾，才会有现实的学术意义。 瓜瓞绵绵、衣锦襞衣、南山之寿、绿衣黄里、日居月 诸、战战兢兢、小心翼翼、邂逅相遇、哲妇倾城、高 一、语言文学中的《诗经》元素 山景行等。 收藕日