自从进入父系氏族社会.docVIP

自从进入父系氏族社会，男性们拥有了主导权后，他们就想方设法消除女性的权利和意识，从精神和物质上奴役她们。纵观各国历史、文化和现在仍然坚强生存的母系社会的民族和村落以及一些特殊的习惯，可以看出母系氏族社会的曾经的辉煌，而这些辉煌现在只有遗存。这些遗存有神话、风俗等各种形式，它们一定程度上反映了母系氏族社会向父系氏族社会转变的过程，反映了斗争的残酷。 ??? 一、神话故事隐喻了母系氏族向父系氏族的转变 ??? 中国历史上有很多神话，神话当中的人物自然有男性也有女性，比较远古的传说中，女性往往就隐喻着母系氏族中的人物。 ??? 比较突出的是关于女娲的神话传说： ??? 在女娲造人的传说中，女娲（wā，和蛙同音）通过泥而不需要男性就可以把人造出来，一方面说明了当时人认为男性在生育方面没有什么作用，光凭女性就可以生产下一代；另一方面也说明了当时女性的地位很高，因为整个故事里根本没有出现男性，女性的辉煌可见一斑。 ??? 在关于女娲的神话传说中有一个重要人物叫伏羲，伏羲既是女娲的兄长又是她的丈夫，汉代的石刻画像、墙画、石画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯（少量作成龙躯的），两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。两人的脸面，或正向、或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。交尾的形式暗示着性和生育。 ??? 其实，在这里把女娲画成蛇是不正确的，事实上，只有伏羲是蛇。 ??? 那么女娲什么时候从娲（蛙）女变成蛇女了呢？结合现实生活中蛇吞食蛙的自然现象，我们也可以想到当娲女被蛇男所吞食，她就彻底变成蛇女，即男权代替了女权。也许在汉代前很久，女娲的形态其实是娃女，等男性掌权，就造出另一个代表男性的伏羲来控制了女娲，男性有针对性地也走上了神坛。 ??? 如前面所提及，在汉代的伏羲女娲画像中，作为女性图腾的蛙，后来到了月亮里，作为男性代表的鸟，则飞进了太阳中，成为一种神鸟——金乌。金乌已经有了“第三足”，更强调了阳具。月有蟾蜍，日有金乌，而它们又恰恰是女娲和伏羲的手捧之物。最早的男性图腾并不是蛇，而是可爱鸟，正如在西方，男性的象征在空中对应的是鹰，地面对应的是狮子，但最终，我们可以想象一个母系氏族的部落，图腾是蛙，敌对的父系氏族部落出于对自然界的观察，发现蛇可以吞蛙，于是蛇被崇拜成图腾了。蛇一登台，就吞食了蛙，连女娲也失了身，变成了蛇女。蛇吞食了蛙，则意味着父权替代了母权。更意味着性崇拜替代了生殖崇拜。女阴崇拜实际上是生殖崇拜，崇拜的是多子之腹；而男根崇拜，则是性崇拜，崇拜的是伟岸的阳具。 ??? 再谈谈历史上关于夏商周的先祖有一些传说。 ??? 夏禹母亲是吞食了薏苡而诞生，从而创立了夏族；商的先祖是吃了玄鸟的卵生了契，契的后代创立了商朝；周的先祖弃因为母亲脚踏巨人足迹而诞生。这几个传说都有相似性，都是女性得到了什么什么而产下了某个王朝的杰出的男性先祖。其中比较有代表性的是商。 ??? 商族是以玄鸟为图腾的，这个族的先祖传说中，资格最老是一位女性，据说名叫简狄，是商朝之祖契的母亲，就是那位吃了玄鸟的卵而剩下契的人，而父亲自然就是玄鸟。《诗经》上说：天明玄鸟，降而生商。《淮南子》则曰：契生于卵。 ??? 通过这个神话传说，我们可以揣测，以契为祖先的商族，是一个由母系氏族过渡而来的父系氏族，那个母系氏族的最后一位女首领或者是比较有影响的首领就是简狄，他可能代表的是商这个部落的母系氏族社会的最后历史阶段。从契开始，商族进入父系氏族社会，契可能是这个父系氏族的第一位族长，或者是一个杰出人物，代表了一个时代或历史阶段。从母系氏族制度到父系氏族制度，中间经历了一个图腾制阶段，玄鸟则是其图腾。玄鸟和简狄结合生下契的传说可能是商族内部在精神理论方面妥协后产生的双方都可以接受的理论，让代表男性的玄鸟和代表女性的简狄结合，生下了大家都已经接受并崇拜的契，这样的理论大家都可以接受。而玄鸟这个图腾只是从父系生殖崇拜转化而来的。因为“鸟”和“卵”都是男根崇拜之象征，而所谓“玄鸟生商”或“契生于卵”，无非是说男根崇拜导致了崇拜图腾的父系氏族社会的诞生。 ??? 从这个有代表性的故事中，我们看到了不知其父、只知道母亲；通过某些神化的物事神奇受孕，而这些故事不外都说明了一个问题，他们都是在父系氏族制度向母系氏族制度夺权时，故意对男性在生殖中的作用加以神化而已。 ??? 二、男性试图剥夺女性的生育权 ??? 女性最大的倚仗是生育能力，既然在父系氏族社会，男性获得了主导权，那他们的野心就更加膨胀了。对于生育这种男性没有办法替代的能力，男性们认为既然实际上没有办法替代，那就从表面上和制度上来替代。这类神话以及风俗的遗存虽然有些离奇，但足以说明男性