大雁塔北广场(精简版)幻灯片.docVIP

一、大雁北塔广场总体介绍 大雁塔北广场位于佛教圣地大雁塔脚下，整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施部分等组成。 大雁塔北广场中央为主景水道，左右两侧分别是“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设有“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。北广场南北高差9米，分为9级，由北往南拾级而上，每个踏步为5级，意思是“九五之尊”。在广场北面入口处，是两个高9米的万佛灯塔与大雁塔遥相呼应，两侧各随4个6米高的大唐文化柱。两塔之间是巨型铸铜书，介绍大唐盛世景象。 中央主景水道，由8个篮球场大小的大型喷水池组成，呈阶梯式上升，每个水池既可各自按照不同的音乐喷水，更可以合并形成巨大的叠水景观和矩阵喷泉。 主水道左右两侧为对称的绿化造景设计，布局采用唐代里坊的九宫格局，每个区域着意凸显大唐的文化精髓：莲花水池中矗立大唐诗书画印演绎的水景雕塑小品；以逼真写意的雕塑手法展现8位大唐文化的精英人物；唐文化中最具代表性的书法艺术大雁塔北山墙的“大唐盛世”浮雕长106米，浓缩繁华的大唐胜景。墙下的跑泉等水景由观景平台与110米长的音乐喷泉瀑布墙相连，墙上绘有“丝路风情”浮雕，落瀑高达3.5米，成为主景水道的壮阔背景。整个广场从北向南望去，中央是层层叠水，两侧绿林掩映，两侧建筑斗拱宏大、出檐深远、气势雄浑，尽显大唐圣境，64米高的大雁塔被烘托得更加庄严壮观水景——音乐喷泉它是北广场标志性的建筑。这套喷泉共设计独立水型22种，其中变频方阵，气势似排山倒海水，形成莲花朵朵；百米变频跑泉，云海茫茫；海鸥展翅、蝶恋花、水火雾以及60米高喷水柱等三、大唐风韵——盛唐文化博览（一）北正门东牌坊北正门东牌坊的正面“曲江阊阖”，左“终南在望”“上林可览”。“曲江阊阖”即“曲江门户”，而“终南在望”、“上林可览”指汉唐时，整个城南地区，特别是自曲江至秦岭北麓，均为上林苑范围，站在慈恩寺及雁塔上看终南晴翠、阴岭秀色，使人流连忘返。北正门东牌坊的背面书“凤城新里”，左书“四邻秦汉”“八水帝都”。唐代长安城又称凤城。凤在中国文化象征体系中为吉祥神圣之物，主文治、教化、礼乐盛衰。“凤城新里”的通俗义即是“凤城新区”，标明曲江将成为城市中现代旅游及文化大产业的新城区。“四邻秦汉”、“八水帝都”，语出唐诗“四邻秦汉地，八水帝王都”，标明唐城与秦汉帝国的空间关系，同时说明八水绕长安的山水环境和形胜特点（二）北正门西牌坊北正门西牌坊的正面“慈恩祖庭”，左书“塔标高境”“水流梵音”。 “慈恩祖庭”即慈恩寺，为玄奘创立大乘佛教法相宗的祖庭之一。法相宗又称慈恩宗。“塔标高境”、“水流梵音”，广场内有新旧两处震撼人心的景观，一为原有的上涌摩天的大雁塔，一为新建的九级法水大水面，在此以“高境”、“梵音”分别言其特色。北正门西牌坊的背面书有“法相宗脉”，左右两侧书有“善归一揆”、“慧蕴三乘”。 西牌坊正背两面集中展现宗教文化内容，“法相宗脉”和“慈恩祖庭”形成呼应。“善归一揆”、“慧蕴三乘”，前一句是万善同归的意思。“慧蕴三乘”是佛教赞语，言万种智慧均蕴藏于大中小乘之中，在此提三乘而不独言大乘，以利于慈恩寺在宗教文化方面的广泛交流（三）东辅门牌坊东辅门牌坊正面“青龙瑞气”，左书有“冈塬碧树”“御苑芙蓉”。“青龙瑞气”，由于此辅门东向，东面对应的是乐游原上的唐密宗大寺青龙寺，同时东方甲乙木为青龙方位，故在此言青龙瑞气，一言东向文脉，二言北广场与周边名胜的气场关系。“冈塬碧树”、“御苑芙蓉”、冈塬在此泛指东方的诸多名塬，如乐游塬、白鹿塬、鸿固塬等，特别是乐游塬，在中国的文学史上是一个出现频率极高的唐代风景名胜代名词。“御苑芙蓉”是标示东南方向的南苑芙蓉园是皇家御园，“芙蓉”二字一是作为和“碧树”相对的实景描写，二是作为双关语提示“大唐芙蓉园”的方位。（四）西辅门牌坊西辅门牌坊正面中“五陵佳氲”，左右两侧书有“丝路遥接”、“渭水环萦”。“五陵佳氲”，五陵系指咸阳塬上由西向东依次排列的茂陵、平陵、安陵、长陵、阳陵，“五陵”后来成为渭北台塬上西汉皇家陵寝之地和贵族集居城邑的代名词，古人认为这是关中成就霸业的风水宝地。“氲”字义为祥气，在此寓意西边的风水宝地与此地有吉祥气场关系。“丝路遥接”、“渭水环萦”，丝路指丝绸之路，古长安为丝绸之路的起点城市，这里提及丝路是要显示汉唐长安城在世界及区域性的古文化大格局中的地位。“渭水环萦”讲渭水西来，其众多支流环绕长安，既是实说地理环境，也是彰显古长安的母亲河及其美丽的水体景致 - 8 -