从陶庵梦忆中的志人篇章看张岱的不着意（二稿）.DOC

从《陶庵梦忆》中的志人篇章看张岱的“不着意” 2011级中国语言文学基地班 1141043034 陈宜然 [内容摘要]：读《陶庵梦忆》的志人小品文，最初粗略的印象是他行文构思和措辞的“不着意”，仿佛作者未尝有意经营，而是在回忆中一泻而出，浑然天成的。但是，蕴含在“不着意”当中的“着意”才应是研究重点。其一，部分志人小品文的题目与主体内容不十分切合，这种看似随性而至的松散结构，实际上蕴含着人物形象之精神核心，将诸般松散的写作素材凝聚为有力的一体；其二，张岱特意描写了身有癖错缺点的人物，随意而感性的简笔勾勒之法造成了“生涩”的表现效果，同时张岱有意借传神而简练的语言点染人物的特色个性，在平淡之中“思想敏捷，表达准确”，是典型的“略经点染，便成至文”。这两方面分别由“不着意”着手，经过文本细读，重点落在“着意”。 [关键词]：张岱 《陶庵梦忆》 志人 “不着意” “着意” 《陶庵梦忆》是晚明文学家张岱的散文代表作之一，是其在“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”的心态下，“遥思往事，忆即书之”而得来的文集。其中有十八篇典型的志人短文。 张岱对太史公司马迁在《史记》中表现人物的笔法颇有体会，“能为史者，能不为史者也，东坡是也。不能为史者，能为史者也，弇州是也。弇州高抬眼，阔开口，饱蘸笔，眼前腕下，实实有非我作史，更有谁作之见，横踞其胸中，史遂不能果作而作不复能佳。是皆其能为史之一念有以悟之也。太史公其得意诸传，皆以无意得之，不苟袭一字，不轻下一笔，银钩铁勒，简练之手，出以生涩。至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画，墨汁斗许，亦将安所用之也？”张岱对太史公“得意诸传”之风格特色的评述，其根本在于“皆以无意得之”，总结为“不着意”。张岱兼著散文与史作，对于文中人物的刻画，我认为从史传中学得的笔法和风格，也会渗透进志人散文中，尽管散文与史传文体有别，但至少《陶庵梦忆》记叙的人物均是真实存在过的，非虚构产物。“不着意”在《陶 庵梦忆》志人小品文中主要有以下体现，即“偶拈一则”“出以生涩”；然而随着文本细读和研究的深入，仅仅是“不着意”，并不足以完全概括张岱志人小品的特色，甚至这只是肤浅的理解。实际上，它们的实质应是在“不着意”中若隐若现的、精湛成熟的着意经营。 一、“偶拈一则” 《陶庵梦忆》中部分志人小品文有文题与内容不完全吻合的现象，这是张岱志人时“不着意”的首处体现。张岱在《陶庵梦忆·自序》中写道：“遥思往事，忆即书之偶拈一则，如游旧径，如见故人”，“偶拈一则”可以表现张岱写作过程的随意性，表明他随记忆的延伸而触动灵感源泉，似乎并无刻意编排或计划写……常见的情况是，以事物之名为文题，而短文核心内容为人物。例如，《奔云石》标题指的是一种名叫“奔云”的产自西湖南屏山的奇石，但文章着重介绍的是黄寓庸，张岱自幼时就认识和拜访过的一位德高望重之士；《愚公谷》标题是地名，开篇先写“愚公谷在惠山右”，以及惠及百事的惠水，而文章主要介绍的是愚公先生的交游和隐居生活；《朱云崃女戏》以“女戏”为题，开篇即说“朱云崃教女戏，非教戏也”和朱云崃传授内容之广，然而这段内容篇幅较小，后文主体部分皆在刻画朱云崃好胜又好色的滑稽形象。 由此看来，这三篇小品文的标题和主题内容的确不甚切合，之所以说“不着意”，是因为它们给人一种随意联想、信手拈来的感觉。可以设想，张岱回忆时首先想到的很可能是曾经在朱云崃家中观赏过的女戏、愚公谷中的涓涓惠水，和黝黑润泽的奔云石，于是在记忆地图中将这些记忆点标示出来，并用作回忆性散文的标题。行文时先简述文题表示的事物地点，然后随着回忆的展开和深入，事物背后奇特的人物逐渐现出生动的形象。 不过，从“不着意”的行文结构中仍然足以窥见作者精妙的构思，实现对一篇散文中各部分内容的关联和融合。《奔云石》以石开篇，“南屏石，无出‘奔云’右者”；然而“‘奔云’得其情，未得其理”，名称并不能完全诠释此石的全部气质。下面介绍黄寓庸先生与奔云石的客观联系，“石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。黄寓庸先生读书其中，四方弟子千余人，门如市”，至此，张岱暗示了奔云石与黄寓庸先生还存在深层的内在联系，首先“奔云”“未得其理”暗示后文介绍的黄寓庸先生才是得了奇石之理的人，其次“人走其中，如蝶入花心”正好与千余弟子之于黄寓庸先生的关系形成对应。黄寓庸的象征物在张岱心目中就是奔云石，先生“交际酬酢，八面应之……客至，无贵贱……先生寝食之不异也，余深服之”，一视同仁地尊重来客的品格照应了“石如滇茶一朵”以及“人走其中，如蝶入花心”的优美譬喻，仿佛黄寓庸就是滇茶花一般的奔云石，他的温文尔雅、谦和敦厚是奔云石内在的“理”。同飞入花心品啜之蝶一样，弟子们拜师黄先生，必能从先生为人处世的