高中历史 第1单元 中国古代思想宝库 第4课 宋明理学学案 岳麓版必修3.docVIP

第4课　宋明理学 学习目标：列举宋明理学的代表人物说明宋明时期儒学的新发展。 1.重点：程朱理学的主张；2．难点：对宋明理学进行评价。 教材整理1　儒学的危机1．儒学危机：魏晋南北朝以来佛教、道教迅速传播儒学的发展出现了危机。2．“三教合一”：到唐宋时期三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。3．儒学创新：为了重兴儒学唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想使儒学体系得到了丰富和更新。 [误区警示]　“三教合一”并不等同于“三教统一”三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合相互借鉴但教材整理2　程朱理学1．代表：北宋程颢、程颐南宋朱熹。2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑3．思想观点(1)理的本质：“理”是世界的本原是天下万物都要遵循的普遍原则。(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理在人身上就是人性。(3)求理方法：“格物致知”即通过接触世间万事万物体会各种知识加深对“理”的体验最终融会贯通而明“理”。4．影响(1)南宋以后逐渐发展成官方。(2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试内容。(3)明初确定理学在思想界的统治地位。(4)流传到朝鲜、越南、日本产生了很大影响。 [深度点拨]　程朱理学被官方化的原因是什么？【提示】　从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位强调“存天理灭人欲”对教材整理3　陆王心学1．陆九渊(1)理论：提出“心即理也”心就是天地万物的渊源。(2)求理的方法：“发明本心”以求理求“理”就是进行内心的反省。2．王守仁(1)思想核心是“致良知”认为良知就是本心就是理。(2)认为天理就在自己心中不必外求只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。教材整理4　宋明理学的影响1．消极：用三纲五常和名分等级维系专制统治压抑、2．积极(1)重视主观意志力量注重气节、品德讲求以理统情、自我节制、发奋立志。(2)强调人的社会责任和历史使命又凸显了人性的庄严。 [图解示意]　图示法解析程朱理学与陆王心学的关系 知识网络 史论要旨 1.魏晋南北朝时期佛教、道教的传播冲击了儒家学说的正统地位。程朱理学主张“理”是万物的本原强调格物致知。陆王心学认为“心”是万物的本原心”就是“理”强调内心的修养。 探究点　程朱理学与陆王心学的比较史 料 解 读史料一　程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此程朱以为须穷究事物内在之理其说乃不免以物为外在析心与理为二。王阳明则说如其理外在于心则亲没之后吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷《中国哲学文献选编》 史料一以句号分为前后两部分。句号之前表述的是程朱格物致知理论；句号之后为王阳明的致良知学说。史料二　格至也。物犹事也。穷推至事物之理欲其极处无不到也。朱熹《四书章句集注》史料三　良知是天理之昭明灵觉处故良知即天理。王守仁《传习录》 史料二中朱熹认为通过“格”能够“穷”事物之理；史料三中王守仁认为“良知即天理”。【史料应用】1．根据史料一并结合所学知识分析在对“理”的认识上二程与王守仁有何不同？有本质的区别吗？【提示】　不同：二程认为理是万物的本原是客观存在的是一种客观唯心主义。王守仁认为“心外无物”“心外无理”理在心中是一2．根据史料二、三并结合所学知识分析在求“理”的方法上朱熹与王守仁有何不同。【提示】　朱熹主张“格物致知”深刻探究万物明道德之善。王守仁主张“致良知”通过内心自省恢复良知本性。3．根据上述史料分析陆王心学与程朱理学的关系如何。【提示　二者都属于宋明理学的范畴是宋明理学发展的两个阶段；陆王心学是对程朱理学的发展和升华；共同为维护封建统治服务。 【史论拓展】程朱理学与陆王心学的异同 程朱理学 陆王心学不同点 对理的具 “理”是世界的本原 “心即理也” 哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义 达到理的途径 “格物致知”体验“天理” “发明本心”；克服私欲回复良知相同点 内容 都是儒学新的表现形式继承孔孟“仁”“礼”思想认为世界本原是“理” 实质 以儒家纲常伦理约束社会维护专制统治遏制人的欲求(“存天理灭人欲”) 影 (1)有助于维护专制统治压制人们的自然欲求(2)都强调社会对责任对塑造中华民族的品格起到积极作用 理学家王阳明强调“善念存时即是天理”物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断王阳明(　　)反对穷理格物　　　　 B．教人明辨善恶主张静心无为 D．阐发禅宗学说【解题模抓关键 抓住关键词语：“善念存时即是天理” “物无善恶”理解王阳明的主张排易误 材料“物无善恶”因而无需“为善去恶”可知王阳明并未教人明辨善恶而是认为“物无善恶”故B项错误；王阳明是理学家静心无为是道家主张而且该主张在材料中也未提及故C项错误；禅宗学说强调当下的体验但材料中认为天理在人的心中无