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工作失意诗词 篇一：浅析孟郊的失意诗 浅析孟郊的失意诗 梁雅妍 AP0501420 内容提要：从孟郊的《夜感自遣》、《长安羁旅行》、《感兴》、《赠李观》这几首失意诗中，浅谈其失意诗的风格特征、意象的奇特、两个世界的不和谐等，着重笔墨于诗中让读者震惊的字词的分析。 关键词：浅析 孟郊 失意诗 意象 不和谐 正文： 从“郊寒岛瘦”中知道孟郊这一人，可对他的认识仅止于他的名字，渐渐地，才知道那首著名的《游子吟》是他的诗作之一。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，因为诗中浓浓的母子情深，对他的好感倍增。近来，对他的诗作萌发出浓烈的兴趣，在看了很多资料之后，才明白对他的认识竟是这么的浅薄。 他的一生沉落下僚，郁郁寡欢，受尽了苦难生活的磨难。科举失意、仕进无门是他诗歌创作的主旋律，但他的杰出作品也由此而生。 尽管孟郊有着强烈的复古情绪，但他还是在强烈个性化的诗歌中找到了属于自己的声音。在《古意》等诗中，他的复古情绪对伦理道德的重视还十分明显，不过，孟郊很快从生涩、直白的说教诗转向抒情诗。运用他独特的字词和奇特的意象，造就出一种新的抒情诗，孟诗中的强烈情感不再是对大历诗风的追随，他的诗歌是其痛苦和愤闷情绪的发泄。 孟郊的诗歌中总是存在两个对立的世界，京城的世俗世界和隐逸风景的对立，诗人心灵和肉体的对立，愿望和行为的对立。《赠李观》中，他自己的失败和朋友的成功对立；《感兴》中，孟郊与自然的疏离、情感的孤独，和朋友的欢聚与自然的合一相对，这些是一种无法调和的冲突。下边以他几首诗歌为例。 下边这首诗歌将道德说教、精湛的技巧和谨严的控制，演变为一种迥然不同的东西。 夜感自遣 夜学晓不休，苦吟神鬼愁。 如何不自闲，心与身为雠。 死辱片时痛，生辱长年羞。 清桂无直枝，碧江思旧游。 这首诗歌的情绪逐渐紧张，一直到最后一句“碧江思旧游”才得到某种程度的释放。我们看到诗人彻夜学习，一直到天明还没有停歇，他诗歌中的痛苦如此强烈以致感染了“神鬼”，这痛苦来自于内心世界的分裂，是由于“心与身为雠”。诗歌第四句违背了诗的一般准则，使诗歌更加奇特，连词“与”用来表示区别和对立。 诗歌中的“死辱”指自杀，是不孝的大罪。“死辱”指的是肉体上的短暂痛苦，“长年羞”指的是伴随诗人一生的心灵的煎熬。桂树的比喻揭示了作者痛苦的原因也概括了痛苦的后果。最后孟郊通过对“游碧江”幸福往事的怀念从强烈的痛苦中得到释放。 下边这首诗把建功立业的雄心和科举失败的世俗世界与作者渴望归回的田 园风光相对照。 长安羁旅行 十日一理发，每梳飞旅尘。 三旬九过饮，每食唯旧贫。 万物皆及时，独余不觉春。 失名谁肯访，得意争相亲。 直木有恬翼，静流无躁鳞。 始知喧竞场，莫处君子身。 野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。 潜歌归去来，事外风景真。 从诗歌中，我们可以看出，他应该做的事情——梳理头发——他做得很少：十天梳一次；他不该做的事情——饮酒——他做的很多：三旬中九次。这些数字表明了诗人的不平衡状态，他失去了与自然的和谐，不是一对一，而是十对一，九对三。对于万物来说春天是“及时”的，孟郊却感到自己与这种环境格格不入。 在孟郊的诗歌中，情感世界、想象世界和现实世界融合在一起，内心世界把外部世界转化成一面反射自己的镜子。精神上的孤独转化为肉体的寂寞；表示行为的数字的不平衡转变为诗人和季节之间的精神的不协调，竟得长安成了一个“君子”不能归属的“喧竞场”。 感兴 拔心草不死，去根柳亦荣。 独有失意人，恍然无力行。 昔为连理枝，今为断弦声。 连理时所重，断弦今所轻。 吾欲进孤舟，三峡水不平。 吾欲载车马，太行路峥嵘。 万物根一气，如何互相倾。 诗歌的前两联把自然的坚韧和人类情感的脆弱相对照，诗人再一次认识到他与自然的不和谐。“连理枝”的意象表明他先前曾与自然处于和谐状态。`现在失去了与自然的合一，在诗歌的最后一联，作者用抽象的意象表现了恢复天人合一的愿望：“万物根一气”。 第六句和第八句中断弦的意象表现出孟郊比喻的复杂性。断弦就像是从连理枝分离出来的一个具体意象，一根树枝就像一根断弦，曾经与其他的同类联合并得到支持，曾经和谐地演奏，现在却无力而孤独。树枝需要其他枝条的扶持，琴弦也需要其它琴弦的配合才能奏出和谐的旋律。断弦声作为描绘诗人幻灭和痛苦的意象既贴切又传神。 在下一首诗里，孟郊毫不掩饰地把李观当成了他嫉妒的对象。 赠李观 谁言形影亲，灯灭影去身。 谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。 昔为同恨客，今为独笑人。 舍予在泥辙，飘迹上云津。 卧木易成蠹，弃花难再春。 何言对芳景，愁望极萧晨。 埋剑谁识气，匣弦日生尘。 原君语高风，为余开苍旻。 和大多数抒写失意的诗歌一样，与情感、风格的极端相匹配，