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预言 何其芳; 何其芳（1912年—1977年) 中国著名诗人，散文家，文学评论家，“红学”理论家。北京大学哲学系毕业，是“汉园三十人”之一。著作主要有：散文集《画梦录》（成名作），诗集《预言》。他的诗集《预言》是中国现代融汇传统诗词与西方诗词诗艺最完美的抒情诗集 。 ; 《预言》真实地记录了诗人对爱情由渴望、欣喜到惆怅的心路历程。年轻的神是诗人心中的青春偶像，是爱与美之神。据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到一次爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片凄清又艳丽的秋光”。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了“幼稚的欢欣，幼稚的苦闷”。;  诗歌采用了希腊神话中美少年纳克索斯和回声女神埃科的故事原型，并且是以埃科的口吻来写一种热烈、痛苦而无望的爱情的浪漫主义诗歌.; 那耳喀索斯是希腊神话中著名的美男子。他傲慢自负，对热爱他的回声女神埃科，冷酷地予以拒绝，致使埃科羞愧、失望，忧郁而死。她的尸骨变成了岩块，她留在森林里的叹息声成为回音，到处回荡，回答那些呼喊她的人们。惩戒女神涅墨西斯为了惩罚那耳喀索斯，使他对自己映在水中的容颜，燃起热爱之火，而他又无法去和水中的影子恋爱，终日郁郁不乐，最后憔悴而死。? ;诗歌鉴赏 本诗写的是一个令人心跳的约会，足音“渐近”到足音“消失”，人的情感也经历了一个大的起伏，全诗构思的焦点在听觉的产生和消失上。全诗据此可分为三层： 1、足音渐近。引领我们进入美好的梦境（1） 2、由足音而生发的猜测、请求、哀告、倾诉与挽 留的心灵体验过程。（2～5） 3、足音消失。“年轻的神”离去，留下无限的怅惘与眷恋。（6）;第一部分（1）：序曲 “我”以小夜曲般的柔美旋律，倾诉了期待已久的时刻的到来。幻想世界中年轻的神来到“我”跟前。 “渐近的足音”暗示着诗人即将和幻想中的“神”相遇，满怀欣喜之情，可以想象那位神灵的飘忽、美丽。 这里，幻想世界中的神同现实生活中的心上人融为一体，迷离、恍惚，仿佛置身梦幻世界。 ;【修辞手法】 比喻、对比。所选择的意象本身的轻灵安静的特质，为后面的抒情营造了绝佳的环境。一方面显示了“你”的足音的轻盈，甚至胜过“林叶和夜风私语”，胜过“麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声”；另一方面，也表现了我对你的足音的敏感——爱神使然也！;第2部分（2——5）：乐章 第二节诗人驰骋想象的翅膀，描绘了“神”生活的地方，那里是诗人梦中的天国，诗人由青春女神的仪态、绰约风姿肯定她来自美丽温郁的南方：那里有美丽的月色与日光，习习春风吹开百花，多情的燕子痴恋着绿杨，充满对其赞美。这个梦中的天国在现实生活中并不存在，只能使诗人留下美妙而又朦胧的记忆：“我将合眼睡在你如梦的歌声里/那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。” ;第三节写我对“你”的热情诉说，劝神停止疲劳的奔波。 比喻，情景交融。第一句说明爱恋的时间长，情感蓄积之久。火光映衬我的低低的自己的歌，我们看到了青春热情中的深沉；歌声以火光来比拟，主要突出了沉郁又高扬的特征。交织着喜悦与沉郁，这正是爱神附身的真实表现。? “落叶”这一意象，让人联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。 ; 第四节：劝心爱的神不要前行，因为前方太危险、寂寥。 古老的树、野兽、斑纹、藤、蟒、密叶、空寥的回声、虎皮的褥、麋鹿等意象给人以置身于迷离的神话般的感觉。; 第五节： 当神执意前行时，“我”又愿意和神结伴同行，用自己的歌声、手、眼睛给对方温暖、光亮、慰藉。;总结： 第三、四、五节写他对“年轻的神”隆重地接待，热烈地倾诉，恳切地挽留，谆谆地告诫，缠绵地依恋，并把她引为知己。当她要执意前往时，他又表示愿与她结伴同行。至此，诗人已将预言中的神人格化了。诗人愿意陪伴她一路同行，“我可以不停地唱着忘倦的歌，/再给你，再给你手的温存！”。 ; 第3部分（6）：尾声 年轻的神终于无语来去，既给?“我”带来梦幻般的暂时欢乐，又带来无限惆怅。 ;【修辞手法】 比喻，对比，以景衬情，表达的是失落之绪。我的热情和激动，你“不听”，两个“竟”字流露了“我”极度的失落与惆怅。后两句，甚至，你的足音消失，都如此的静穆！黄昏的背景，更增添了我的失落的强度和悲情的色彩。委婉幽怨地诉说了自己的怅惘和眷恋。神悄然而至又悄然而去，空留下无穷的眷恋与惆怅。 ;艺术特点：  1、有完整构思：一