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桃夭诗经赏析 篇一：《诗经·周南·桃夭》赏析 《诗经·周南·桃夭》赏析 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 《诗经》里的爱情诗很多，大约有四分之一的数量。旧说认为《桃夭》是“后妃之所至”，但我们宁可相信这是一首寻常女子出嫁的贺诗。院子里的桃花正鲜艳，新娘子正在擦拭着桃花胭脂，红头巾盖上了，轿子准备好了，新人马上要出嫁了。读着这首诗，就好像门外已响起了鞭炮声和孩子们的欢呼声…… “夭夭”是专门形容桃花的，这二字的形象就像是几瓣桃花绽放开来，鲜艳欲滴。而年轻女子也一如鲜花，有的热情似火，如奔放的杜鹃，有的温馨安谧，如娇美的百合，有的知性温婉，如含蓄的梅花…… 英国作家王尔德说：“第一个把花比作美人的是天才”。那么，我们的先民无疑是天才，当面对一个将要出嫁的幸福的女子时，他们想到了粉红娇羞的桃花。于是，他们献上了美好的祝愿，希望她家庭和睦，早生贵子。 据《礼记·婚仪》记载，古代女子出嫁前三个月，须在宗室接受教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”之后选择吉日，使女子出嫁。日子通常在桃花盛开的春季，新娘似桃花，青春，妖娆，可以闭上眼睛憧憬“绿叶成荫子满枝”的美满婚姻。那时的人们葛布粗裳，却创造出最朴素最简单的美好——桃花自此便于女子纠葛在一起，走进了后世文人墨客的诗文中。 桃花盛开了，女子出嫁了，这是她生命中最美丽的时刻，也只有枝头灼灼的桃花堪比。祝福吧，女子会带着这些美好的祝愿开始新的生活，从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室，女子生 而愿为之有家。”三千年前的婚嫁场面的确是一道人们非常看重的亮丽的风景，就如图画一般美好： 桃树茂盛美如画，花儿朵朵正鲜艳。 这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和美的家！ 桃树茂盛美如画，果实累累接满枝。 这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和睦的家！ 桃树茂盛美如画，绿叶成荫展光华。 篇二：桃夭鉴赏 桃之夭夭 ----对《周南·桃夭》的鉴赏 《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 一、浅析字句之美 《桃夭》的白话译文可理解为：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。美丽姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。美丽姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。美丽姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 原文的诗句读来就有一种繁华盛大的美，美得让人心动，白话译文与之相较少了一丝典雅，多了几分喜庆，读来让人心生欢喜。 其中“夭夭”一词，意蕴丰富，有以下几种含义：1 一说是茂盛的样子。这是汉朝解释《诗经》的权威著作《毛诗诂训传》里说的，它解释“夭夭”，为“其少壮也”，以此比喻新娘子的健美。 第二种说法是钱钟书的《管锥编》中说“夭夭”是花笑，并引李商隐的《即目》诗：“夭桃唯是笑，舞蝶不空飞”来证明。这里代指新娘子的美丽笑容。 第三种说法，认为“夭”也有“美丽”的意思。宋代的大理学家朱熹认为：“夭”是“少好貌”，也就是既年轻、又漂亮的意思。于是“桃之夭夭”就是说桃树正在茁壮成长的阶段，风姿撩人，正适合比喻即将出嫁的女子，拥有健康、充满生机的美。 “桃之夭夭”以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，一下子占领人们的心灵，带来强烈的视觉冲击。“灼灼”两个字明艳到了极致，给人喷薄而出的盛开感。“灼灼其华”铺陈开桃花怒放的美景。“其叶蓁蓁”形容桃叶茂密，青葱的桃叶映衬出少女灵动清澈之美。“之子于归”即“这个女子就要出嫁”的意思。“有蕡其实”指桃树的果实累累，从灿烂繁盛的桃花和葳蕤青葱的桃叶联想到桃树的累累果实，这是对新 人的美丽祝愿，祝福他们早生贵子、儿孙满堂。 二、揣摩结构之玄妙 《桃夭》一诗三章看似只变换了几个字，反复咏唱，却是将桃花与女人相联系的玄妙一揭而尽。头一章写桃花，第二章写果实，第三章写叶，利用桃树从春天到秋天的三种变化表达三层含义，桃花形容女子的美丽，果实指代传宗接代的意义，叶借指开枝散叶、兴家旺夫的重要性。新婚、育子、治家，一个女人的三段时光就是一段花期的来去，这也是中国古代社会对女子的身份定位。 三、探究文化意蕴 （一）夫妇之道 1 参见刘冬颖：《执子之手》，中华书局2010年版，第92页 《大学》引用《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”此可谓一语道破《桃夭》的文化内涵。家庭作为社会的组成单元，它的稳定决定了社会的和谐与国家的发展，汉代的“三纲”之说中，夫妻关系是最基本的社会准则，只有处理好家庭关系，