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河流文明诗词 篇一：诗歌 您就是一条河 教师节献礼 您就是一条河 作者 李振云 女：当晨曦投下第一抹微笑 我和您一起走进科学的殿堂 男：当太阳擦亮惺忪的睡眼 我和您同时涉入知识的海洋 女：当鸟儿跳跃枝头歌唱阳光 男：当绿树撑开巨伞将风雨遮挡 女：当晨雾收起帷幕讲述故事 男：当小草点亮露珠倾听斜阳 合：我们一起让鲜花和希望 绽放 女：在我的家乡有一条河 河 是我们家乡人的依托 妈妈常说 沿这条河走 眼前会闪烁生命之火 男：在我的家乡有一条河 河 是我们家乡人的颂歌 爸爸常说 听这条河的声音 胸中会荡起理想之歌 女：在我的生命里有条河 河 载着我的梦想 浇灌我希望的田野 男：在我的梦里有条河河 流着我的志向 激扬我跋涉的力量 合：在我们儿童的田野里有条河 河水是我们成长的血液 在我们儿童的希望里有条河 河水流淌着唱不完的赞歌 女：老师 校园 我们儿童的河 男：校园 老师 我家乡的颂歌 女：河啊 您总是谆谆教导我们 做人要正直 男：河啊 您总是娓娓叮嘱我们 学习要严谨 女：就像慈父 满怀的关切和严厉 男：就像慈母 流露着细腻和宽容 合：慈父慈母也不能同您比呀 您就是一条河 流淌的是 女：我们的依靠 男：我们的情感 女：我们的 男：我们的 男女：信念 合：我们的永恒的执——着 女：您就是一条河 一条蕴藏丰富的河 流不尽的是知识 是真理 是快乐 男：您就是一条河 一条深邃而豁达的河 淌不完的是荣耀 是探索 是开拓 女：您就是一条河 一条流溢亲情的河 男：你就是一条河 一条奔腾希望的河 女：您就是一条河 一条满载理想的河 合：您啊 我们敬爱的老师 女：双手挥出浪花 男：眼神流动激越 女：粉笔泻出洪流 男：黑板记载热烈 女：每一堂课都是一出戏剧 您把我们排练成技艺高超的演员 男：每一堂课都是一座迷宫 您把我们指挥成排难历险的闯关者 女：您啊 我们敬爱的老师 与您中流搏击 饮您的甘甜 回味 无穷的欢乐 男：您啊 我们敬爱的老师 牵我逆流而上 掬一股清流 冲刷我心灵的迷惑 合：老师啊 您就是一条河 一条 荡遍祖国山川 冲击人类灵魂 推进文明 腾飞经济 女：祖国的 男：骄傲的 合：长——河 篇二：水系与诗文化---黄河的文学表达 水系与诗文化 江河湖海的文学表达 水穿于地，腾于空，奔于山，历经种种，滋养万物，孕育蕴藉深厚的文化。水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长荣枯明影响了巴比伦王国的兴盛亡衰，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的两条大河—长江与黄河，则滋润了蕴藉深厚的中华文化。而无疑诗文化是中华文化长河中璀璨的明珠。那么水系在诗文化中究竟起了怎样具体的作用呢？ 首先水作为诗歌的文学对象最早出现在《诗经》中，然而无论是《周南》里的《关雎》、《汉广》，《秦风》里的《蒹葭》，还是《魏风》里的《伐檀》、《卫风》里的《河广》，水都仅仅知识作为一种比兴的手段，而不是单纯的审美对象，这也是水系在诗文化中的第一个功能即比兴的功能。这时候劳动生产力低下，一方面河流是人们生存的依靠，是人们的唯一选择，就如管仲所说：“水者何也？万物之本原，诸生之宗室也。”没有水就没有生命，就没有世间万物蓬勃生机的模样。另一方面，风雨变幻莫测，河水暴涨等自然灾害有带着不可抵挡的姿态冲击人们的生活，人们也因此在感谢、歌颂河流的同时对水有一种畏惧心理。最明显的体现莫过于在诗经中水既可以温柔的包含停留在它之中的生物，也可以狂暴的卷起风浪了。 随着生产力的慢慢提高，到了春秋战国时期，人们对水的畏惧 与崇拜到逐渐认识其特有的属性与阐发。中国古诗中水观念更多的是由文人士大夫主导，而文人士大夫的观念则有更多的来源于此时诸子对水的阐发。与水有关的诗中大多为山水诗，故水系在诗文化中的第二、三个功能即是山水诗的两大人文意义，一为隐逸文化，二为闲情文化。隐逸文化可以追溯到老庄思想中的小国寡民，更甚至到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。而闲情文化则出自于儒家的孔孟思想。在《论语先进篇》第二十五章中，孔子问及四个学生的理想时，只点评了曾皙“吾与点也”。而曾皙的理想就是春天里与一帮人游泳、乘凉、唱歌。孔子一生辗转漂泊周游列国如“丧家之犬”然而他并没有放弃，他的闲情更多体现在他的“智者乐水”中，他虽然没有明确说出水的本身属性与自己思想的关系，但我们可以从清人刘宝楠的《论语正义》征引《韩诗外传中》的话对水所象征的人所具有的种种品德来理解孔子对水的属性的阐发，“夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者，蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知天命者；厉险致远，卒成不毁，似有德者；天地以成，群物以生，