汉代五经博士与私学教育的双向互动.pdfVIP

2009年第3期 黑龙江社会科学 No．3，2009 (总第1 SocialSciences General．No．114 14期)Heilongjiang 汉代五经博士与私学教育的双向互动 王洪军 (哈尔滨师范大学《北方论丛》编辑部，哈尔滨150080) 摘要：汉武帝采纳了董仲舒的“立太学以教于国”的政治主张以后，官学成为汉代政治教育和经学传播 的主导力量。而具有独立学术特色和传播方式的私学，并没有因为官学的蓬勃发展而被削弱，相反成为官学 教育的有益补充，特别是保存了五经之外的学术思想和文化的传承。官学和私学的相辅相成促进了汉代政治 格局、思想文化的发展以及汉民族文化心理的形成。 关键词：官学；私学；互动 中图分类号：1206．2文献标志码：A 文章编号：1007—4937(2009)03—0093—05 我国具有悠久的教育历史，商代贵族已有学校教育，到了周代，教育制度渐趋完善。周天子失官之 后，学在四夷，庠序之事废坠失闻，私学教育呈现了蓬勃发展的态势。秦统一六国后，为了“别黑白而定 一尊”采取了焚书坑儒、禁毁私学的极端政策，而“以吏为师”的寡德少恩断送了秦始皇朝思暮想的万世 基业。私学因其私而不绝如缕，故闻鲁中“弦歌之音”。汉初“尚有干戈，平定四海，亦未皇庠序之 事”…”，但是私学所孕育的大师频出，为汉代官学的确立提供了智力支持，形成了汉代官学和私学水乳 交融和谐共生的教育体系。 一、“立太学以教于国” 汉初政治内Jl-交困，封侯者多为布衣卿相，与民休息的黄老思想盛极一时，所以未及实行学校教育。 汉文帝时，虽有贾山提出“定明堂，造太学，修先王之道”…跚的礼政思想，由于受黄老“君王南面术”的 政治制约，贾山的建议并未引起汉文帝的重视。五经博士制度确立之后，董仲舒在“天人三策”中郑重 地提出：“养士之大者，莫大乎太学。”…“2其后，在汉武帝的支持下，公孙弘建议“为博十官置弟子五十 人，复其身。太常择民年十八以上、仪状端正者，补博士弟子”【1]3594，从而形成了汉代中央官学——太学 的国家培养人才的教育方式。 到了汉成帝时期，太学的规模有了很大的发展。阳朔二年(公元前23年)，汉成帝下诏公卿荐举博 士，曰：“古之立太学，将以传先王之业，流化于天下-tg_,。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新， 通达国体，故谓之博士。否则，学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。”llj3”显然，是在为太学挑选博 学多识、德才兼备的老师即五经博士。而据《汉书·礼乐志》记，刘向建议汉成帝，“宜兴辟雍，设庠序， 陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，以风化天下”…”。所以到了汉成帝末年，以孔子为布衣之士尚养徒 三千余人，于是增太学弟子员为三千人。因用度不足，“岁余，复如故”【11椰。汉平帝时，王莽作宰衡，扩 大了五经博士的家法，“增元士之子得受业如弟子，勿以为员”…娜，同时，建博士舍三十区、博士弟子舍 万区，博士以及博士弟子的人数当亦可观。 光武帝建武五年(29年)，开始修建太学。范哗在《后汉书》中说：“光武初兴，愍其荒废，起太学博 士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵悫以为太学、辟雍皆宜兼 存。’’孙嘶 汉明帝即位后，完全继承了光武帝的统治政策，在思想和文化建设上采取了一系列措施，提高儒学 的社会地位，举国加强经学的教育。永平二年(59年)，明帝亲率群臣行大射之礼于辟雍，使天下郡国行 乡饮酒礼于学校。永平十五年，汉明帝利用东征平叛的机会，“幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子”[2．]llS。 儒者受此殊荣，值得称慕的不仅是受用者，而施加者的气度和风范更为人所称道。 收稿日期：2009一Ol一13 作者简介：王洪军(1968一)，男，黑龙江海伦人，副编审，文学博士，从事先秦两汉文学研究。 ·93· 汉明帝在重视太学经学教育的同时，扩大了教育的范围。《后汉书·儒林传》称：“为功臣子孙、四 姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》