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贾岛的诗 篇一：贾岛的诗 贾岛的诗有哪些 1、《寻隐者不遇》 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 2、《题李凝幽居》 闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 3、《剑客》 十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。 4、《忆江上吴处士》 闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。秋风生渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。 5、《暮过山村》 数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。初月未终夕，边烽不过秦。萧条桑柘外，烟火渐相亲。 6、《即事》 索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。岂谓旧庐在，谁言归未曾。 7、《雪晴晚望》 倚杖望晴雪，溪云几万重。 樵人归白屋，寒日下危峰。 野火烧冈草，断烟生石松。 却回山寺路，闻打暮天钟。 8、《寄韩潮州愈》 此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。 隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。 峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。 一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。 9、《竹》 篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕。 子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。 10、《古意》 碌碌复碌碌，百年双转毂。 志士终夜心，良马白日足。 俱为不等闲，谁是知音目。 眼中两行泪，曾吊三献玉。 11、《题兴化寺园亭》 破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。 蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。 12、《送僧》 出家从丱岁，解论造玄门。 不惜挥谈柄，谁能听至言。 中时山果熟，后夏竹阴繁。 此去逢何日，峨嵋晓复昏。 13、《送僧》 此生披衲过，在世得身闲。 日午游都市，天寒往华山。 言归文字外，意出有无间。 仙掌云边树，巢禽时出关。 14、《寄远》 家住锦水上，身征辽海边。 十书九不到，一到忽经年。 15、《寄远》别肠多郁纡，岂能肥肌肤。 始知相结密，不及相结疏。 疏别恨应少，密离恨难袪。 门前南流水，中有北飞鱼。 鱼飞向北海，可以寄远书。 不惜寄远书，故人今在无。 况此数尺身，阻彼万里途。 自非日月光，难以知子躯。 16、《赠僧》 乱山秋木穴，里有灵蛇藏。 铁锡挂临海，石楼闻异香。 出尘头未白，入定衲凝霜。 莫话五湖事，令人心欲狂。 17、《绝句》 海底有明月，圆于天上轮。 得之一寸光，可买千里春。 18、《送别》 丈夫未得意，行行且低眉。 素琴弹复弹，会有知音知。 19、《咏怀》 纵把书看未省勤，一生生计只长贫。 可能在世无成事，不觉离家作老人。 中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。 经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。 20、《题诗后》 二句三年得，一吟双泪流。 知音如不赏，归卧故山秋。 篇二：贾岛诗的佛学色彩 贾岛诗的佛学色彩 劳草草 1 引言 贾岛的诗非常的独特，个性鲜明，一直受到了诸多后代学者的关注。“衰飒”“瘦”“苦”“僻”同时他对于诗创作的执着与虔诚的态度也另人诧异，他自己也曾形容“一日不做诗，心源如废井”，“两句三年得，一吟双泪流”由此可见他的创作态度。近年有很多的学者曾经论证过岛诗的特点，但是离开了佛学思想以及佛学思想和儒家思想的碰撞是很难全面的把握住贾岛诗的内涵的。现本文就从贾岛的诗的特点中着手，试论其诗中的佛学色彩。 2 贾岛诗的“苦” “贫困不得志,使他的诗时时透出一种萧瑟之气来,悲愁苦闷之辞比比皆是。”岛诗之“苦”，有不得重用终朝流离之苦，也有儒家入世与佛家出世的思想碰撞之苦，更有自然灾害和战乱频繁之苦。于是在诸般交集下诗人选择了入世，并许下了“神兮安在哉，永康我王国”的美好宏愿。其诗给人一种荒凉而又凄美的立体映像。丝毫没有那种矫揉造作的样子，当然也有不少烦闷不得志的苦闷。在《朝饥》一诗中，岛诗之苦就直接的表现了出来： “市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。饥莫诣他门，古人有拙言。” 在如此艰难困苦的时刻诗人还在苦守着自己的清高，处于无米之境，而还余音绕梁，以一副恬然洒脱 出尘的态度对待艰苦生活。不失其本色。正所谓“斯是陋室，惟吾德馨。”贾岛的僧人悠然态度立显。 又如在《咏怀》这一首中贾岛诗的苦的特点有了直接的体现 “纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。” 诗人此时之苦，毫不逊色前作《朝饥》。诗人一生多苦多难，可能在人世间他并没有取得较好的成绩，自己的愿望也没有实现，尘世多灾多难，诸般打击下，他宁与草木为伍，独往深秋树林参禅悟道，让人觉得他比他的诗更伟大，人格高于诗格