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隐士的诗词 篇一：从孟浩然诗中之隐士形象看其仕与隐之心态 龙源期刊网 .cn 从孟浩然诗中之隐士形象看其仕与隐之心态 作者：许红星 来源：《现代语文(学术综合)》2013年第02期 摘 要：孟浩然在诗中提及很多隐士高人，他是借助这些隐士的形象来表达自己的渴望建功立业之情，隐中求仕。文章主要从当时的时代风气、效法先贤的高尚和诗人自身的追求来探讨孟氏仕与隐的心态。 关键词：孟浩然 仕隐 心态 孟浩然作为唐代著名的山水田园诗人，往往也被称为“隐逸诗人”。他主要生活在唐玄宗统治的开元盛世，按理说是“生逢盛世遇上明主”，却布衣终生，这确实让人慨叹。本文着眼于孟浩然诗作中提到的隐士形象，试图通过分析这些形象来探究孟浩然仕与隐之心态。 一、孟浩然仕与隐之探究 孟浩然向来以隐士闻名，其原因之一便是他有不少诗篇表达出了对隐逸的向往追求。《中国隐士与中国文化》中提到隐士的名称“杂乱分歧，颇不一致，比较主要的有隐士、高士、处士、逸士、幽人、高人、处人、逸民、逸民、隐者、隐君子等十一种”[1]。孟诗中提到的隐士有着共同的特征：这些人或任情不(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:隐士的诗词)羁，傲然独特；或登山采药，养生服食；或避世不仕，浪迹山水；这些隐士品德高尚，超然于世外，无意于仕途，且都有被荐入朝做官之机会，但他们都一一谢绝，足见其高风亮节。 孟浩然在仰慕这些隐士隐居不仕的同时，也感叹自己的遭遇，“回瞻魏阙路，空复子牟心”[2]（《初下浙江舟中口号》）、“枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系”（《将适天台留别临海李主簿》）、“未能忘魏阙，空此滞秦稽。……圣主贤为宝，君何隐遁栖”（《久滞越中，贻谢南池、会稽贺少府》）、“壮图竟未立，斑白恨吾衰”（《家园卧疾毕太祝相寻》），这些都表现了他对入仕的向往和怀才不遇的遗憾，他在追慕隐士之品行的同时，也在哀叹自己的命运，生逢盛世却报国无门，只好写些诗章来宣泄自己的郁闷情怀。 另外，在孟浩然诗篇中，亦出现了另外一类人物，包括屈原和贾谊，孟浩然在为屈贾掬一把同情泪的同时，也是在诉说自己空有一番抱负，却碌碌无为。从这可以看出，孟浩然的内心并非是平静的，而是透露着一种不为君主所用的心痛，他和其他封建文人一样，怀着一颗热切的济世之心。当诗人将其心灵活动转化为语言，诉之于读者时，笔下的意象和主观感情便非常浓烈。 正所谓“言为心声”，孟浩然的隐居绝不是为隐居而隐居，而是一种蓄势待发。在孟诗中多次提到的“羊公”指的是西晋名将羊祜，“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言詠，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：?自有宇宙，便有此山。由来贤达圣士登此远望， 篇二：(定稿)唐宋访隐不遇诗中的隐士形象探究 唐宋访隐不遇诗中的隐士形象探究 摘要 隐逸是一种相对在朝为官而产生的行为，隐士是我国古代隐逸风尚的文化产物。唐宋是中国封建社会的鼎盛时期，也是隐逸风尚最为兴盛的时期，唐代诗人甚至在隐逸诗风中开辟了一个全新的领域，这就是访隐不遇诗。在《全唐诗》中，访隐不遇诗有接近百首，是一类非常具有代表性和典型性的文学话题。访人不遇留言题诗，是唐代文人的一种习惯，而被寻访的人大部分是隐居的道士、僧人或者朋友，访而不遇，这就使得诗中的隐士别具神秘气息，笔者认为隐士产生的社会经济文化背景与庄园经济发展及佛道思想盛行密切相关，从访隐的内因看，隐士身上包括渊博的学识、高洁的品格、闲适的生活等特征。以访隐不遇诗中的“云”意象为例，我们可以看到它象征归隐之心、高洁的隐士情趣、孤高淡然的品性，是自然的云、是作为仙境的代称、亦是寄托思乡之情的媒介。 关键词：访隐不遇；背景；隐士形象；“云” 意象 Abstract Seclusion is a relatively moving in the Crown arising from the behavior of hermit is the product of China#39;s ancient culture Hermit fashion. Tang and Song was the heyday of Chinese feudal society, but also the most prosperous period Hermit fashion, Tang Dynasty poet even opened up a new field in the Hermit Poetry, this is not the case of visit hidden poetry. In the quot;Full Tangquot;, the visit to the hidden poetry pick Jin Baishou not met, is a kind of ver