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论古代设计与现代设计的区别 ----纳西东巴文化与现代设计研究初探 0 引言 纳西族分布在的云南省、四川省及西藏自治区三省区毗邻的澜沧江、金沙江及支流无量河与雅江流域，面积达12个县，约8万平方公里。总人口约30万，其中大部分聚集于云南丽江地区，约占全国纳西总人口的66.5%，占全市总人口的60%。丽江市除纳西族外还集居约11个其他少数民族，故纳西族已受到不同文化的影响。 在汉文古籍中，纳西族的别称有“麽些”（“些”读如so）、“摩挲”、“麽沙”、“麽娑”等，近现代汉民族民间亦曾流行以“麽些”（摩梭）称纳西人。纳西族这个如今不足30万的民族，却在2000多年的历史长河中，兼收并蓄不同民族文化，形成了为世人所惊叹的东巴文化。 纳西族的东巴文化源于东巴教，属原始宗教文化。东巴教起始于原始的自然崇拜、图腾崇拜，后来发展为祖先崇拜和神灵崇拜。原始社会中民族分不清自然力和人力的差别，于是把自然力加以人格化，变成精灵，创造出一系列的天神、星神、风神、山神、水神、火神等，亦衍生了许多集体祭祀活动，如祭天、星、风、山、水、火等。随着民族的抽象思考力的增强，扩大了祭祀种类，如祭畜神、药神、五谷神等，更把图腾崇拜和祖先崇拜结合，把自然现象视为有生命意义，进而发展为多神崇拜。据云南省社会科学院东巴文化研究所的研究报告得知，东巴教中有2400多个神，堪称世界多神崇拜的典范。 伴随着东巴教的发展，在其仪式及口诵经文中创造性的发明了图画象形文字——东巴文，这是当今世界仅存而仍活着的图画象形文字，它与纳西音乐、舞蹈、绘画、手工艺品等一同构成了当今的东巴文化。 1 东巴文化整体中的CIS理念 CIS自20世纪50年代起源于美国，70年代盛行于欧美各地，80年代风靡日本，90年代在中国为人接受、认识及应用；但从纳西族的总体文化上去研究及探讨，相信纳西族在几千年前已体现了CIS的系统。在这里或许我们可把Corporate的“C”引申为广义的Culture，成为Culture Identity System。 CIS系统中的三个属性——理念识别（Mind Identity）、行为识别(Behavior Identity)及视觉识别(Visual Identity)均在纳西族的东巴文化中得以体现。首先这种原始宗教，创造了图画象形文字去编制一系列的经文典籍、神话、诗词，当中涉及生命的创造观、世界来源观、生死观、自然生态观、天文观、地理观、婚姻观念等。东巴教为纳西族带来了理念形象统一下的思想模式和规范，并定下了生存观念和自我存在价值，基于MI的制定，进而在生活上的行为模式，一套以宗教礼仪为中心的行为，创立了如BI的重要项目及其当中的行为规范、生活制度、礼仪、组织形态、整体风格、群体心态的统一交流活动等等，也把现代BI的理念活现出来，使民族共有生活的行为方向，亦使纳西族的历史中的每一个年代都能识别出来，拥有自我的形象而不致被同化。 MI（Mind identity）及BI（Behavior 1dentiy）的确立，为CIS带来完整的内隐性系统。在纳西族的思想、生活的历史中，东巴教的宗教活动亦成为此内隐性系统的核心。至于VI方面，纳西族很早便有着自我民族的图像、标志，创造了至今仍活着的东巴图画象形文字，成为代表自我的标准字款，广泛应用于宗教经书和生活应用等方面。纳西族不单有字的款式，而且有一套完整的平面视觉传递语言，可谓比现今单从字款字形的创作显得更有深度，亦为现代品牌的并砌名称带来一定创造启示。此外，纳西族还有着标准的语言和文法体制，成为了超越平面视觉的识别系统之一。 在VI中的色彩方面，纳西族对黑色、白色、蓝色、黄色和红色的色彩，有着一套完整的应用概念和心理感觉。纳西族是典型的黑、白崇拜民族，“黑”与“白”贯穿整个东巴经书和祭祀活动中，分别成为邪恶与正义的化身。除了黑白崇拜外，蓝色、黄色、红色对纳西族也有其特别的代表意义，蓝色代表大自然的空透感及华丽可爱，黄色代表着黄土大地，红色代表着权利或不可思议的神奇力量。同时在VI中所推行的识别制服方面。纳西族的民族服饰、图腾图案、户外的雕塑、房屋建筑的系列性和其中的装饰纹样等，均把民族的内外理念表现于各方面媒介中体现出来，成为一棵立体的CI树，这CI树不但已在历史上生长，而且已结出文化的果实，比起一套企业品牌的CIS显得更重要。 从现代的CIS去探讨纳西族的整体文化，给人以一个惊喜和启示——我们可以从不同民族文化的历史河流中立体化地学习、理解及掌握现代的CIS HYPERLINK /study/study/comment/Index.html \t _blank 理论。也可通过现代的CIS HYPERLINK /study/study/comment/Index.html \t _blank 理论，去研究民族文化，达到两者相互