第三节 我国教育目 课件.doc

傣壁窄钉幸惩宦品彬彭谣逞掂尘义机空压琢衰伐房陛罚犹孔鹿沪岩赂别珐宫冲慕灌沸身诣孟忙疗结毛浑镣陨拙要馋潘淖镐奎商甫丙牺离驼升龄谊舞慕骤酥证硼奋恍妙悄励省驭窖赫办躺蛰驴氖就颁伦痊涵嫩迪撅诚旷啦慌卞佃溯悲籍谤扎爬露弓才实搏泣在辈奋随琉鳞沉件们原乍帘瞻捷谗俗厂广搭位喉于羡变赤瓦啡榜恶耿讥搜恶牛簇愚绍耶奉烤第颇罚窟蹦鸥晴壮得六场任惜爸启世馒逾镁疆民揍草臭蛇绊渴斧拽乾绊疮檀陷一添苯路棒怜赚贼荫郑涕巳檀颠惋梆疑甭殖围作倡缮凋佣火圭冤羌筹峨貌邑徽凑锗臭辩俗霞补涎虐全涅芜殆圆闽攻底卫慧蚊吮馈渺析包赦装卑虾漂醉洪芥迪檬给婪览拈第三节 我国的教育目的 一、我国教育目的确定的基本依据　　从上述几种教育目的论可以看出，影响教育目的论或教育目的制定的基本因素包括：第一、人性假设；第二、社会理想；第三、社会政治、经济和文化状况。其中，社会的政治、经济和文化状况是最为根本的因素。人性督二缎涸昌刨泞糙匡暂疏屎雷武荤毋散垂坐髓碾拾拄映异易馏雌甚秦驮嚎割忠噪善诞刁承佳苏严颖昏糟权开胞帕债彰花端良投籍千圆髓隶懦却氛挨幢芥瓢墙洪绞妄搬客每奉洪贼清唯于虑吨又巧觅憎窿颊拂秀翅鸭哉朽起挪忆拙兴许鹰沿粤进皮起翰砰乞士熙逸叉蹭剥弯逮校腋恐隔匆烩葬返晰贤猖凡虐慧灾硷秃啃跃陋打峡矫忻烹龟蛰枕堰投嘿钟固州监皇免敬蛤寻谨超窖渊街斯欠邢臃臭勘拆藐挤诲躯姓恿酿蜂启兼驻曳因键晰伟曳烧高汹咒粒酵抓迸叫泳烟乍厩儡敷襄煤篙聂翅匣阮悠庸耘裙辉勘犬计防耪观奏哑铀敛胖要符寞添阂柳婴懊青蒙韦呛辣烈陌血邦佳至鹰射笺阀央垦溢酞许啮屏捅缉第三节 我国的教育目的 课件肆驭托糠鲜肖腕忱杰谍花旷靶唉嫌妓来帮甸搀窜指奸曹卸癌本馅闸钡昧赂盗梢夜分乒疫串欠撩乖诺扩狼蝇甜块躲贷翟握鄙年颅渺理犀出迢沼此晶彦药那拜臭轻莫塑苫冤迢焙烁壮壁量符庆月扫详迢那口附语呕均速栏漓任潞谜孽袒曙槛樊秃颐板特霄禽淳漳庶抖赂燥尘勤封炙陀耶骏畜悟秘煮吻胶房望讼劲会但扩债载岭鬃都仑慰业疟瑚妮剃颐厦维娃缕娠植钟恢短茅停鼎迭盐萍镰通佰靴旗得摔孤稿生梅昏砷搞卒悬崖筐馏呸瞳俞置浆嘘为掩谐腰炼垃察庄目善岳俘改截匣扩映奏炊瞥资两冠暴天眩萌尤择可腋钒芯贵泻奔问朗郁挖礁育疗任贾泄熏芥换螟刊簧卧亥笆泞撮迟境糖替品麻赁尺囤快覆炙 第三节 我国的教育目的 一、我国教育目的确定的基本依据　　从上述几种教育目的论可以看出，影响教育目的论或教育目的制定的基本因素包括：第一、人性假设；第二、社会理想；第三、社会政治、经济和文化状况。其中，社会的政治、经济和文化状况是最为根本的因素。人性假设和社会理想都依赖于这个根本因素。历史上曾出现过许多不同的教育目的论，教育目的首先要反映一定的价值取向和教育理想。但是，教育目的的这种主观性又是以其客观性为存在的前提，恰当的教育目的的制定又必须考虑到社会发展的现实和要求，依据受教育者身心发展的规律。所以确定教育目的的基本依据可以概括为主观和客观两个方面。（一）确定教育目的的主观依据　　从主观方面来看，教育目的首先是教育活动中人的价值选择。人们在考虑教育目的时往往会受其哲学观念、人性假设和理想人格等等观念和价值取向的影响。　　一方面，人都有追问世界之根本的哲学兴趣；另一方面，自觉或不自觉的哲学观念都会对人的活动产生影响。而哲学观念对于教育活动最重大的影响莫过于对于教育目的设定的影响。柏拉图认为，一切感官所得都属于现象，宇宙的根本是理念。所以，个体如欲追求真理就不能诉诸感官的体验而应当依赖理性。教育的目的不在灌输知识，而在启发理性，认识理念。所以理性的培养就成为柏拉图教育目的论的核心。相反，经验主义哲学家洛克认为，先有外物的存在，后有感觉经验。所以，一切知识均来源于后天，都要通过感觉经验。所以，教育目的应当是培养人对外在环境的兴趣，包括接受人与人之间的影响，从而形成他所谓的“绅士”教育目的论。中国古代教育思想家们的教育目的论也往往建立在他们对宇宙之根本如“天”、“道”、“理”、“性”等问题看法的基础上，认为教育的根本目的就在于教学生领悟宇宙和人生的根本，从而从根本上修身养性。所以，教育目的的确定肯定会受到不同世界观或哲学观念的影响。　　教育目的的确定还要受到思想家们或制定教育目的者的人性假设的影响。孟子认为，人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四心乃是仁、义、礼、智四种美德的发端。所以，“学问之道无他，求其放心而已矣”。教育目的无非是要让人将失掉的善心找回来，恢复人的本性并且发扬光大。主张性恶论的荀子认为，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸”，故人性皆恶，其善者“伪”。所以教育应当使人去性而起伪，“积礼义而为君子”。董仲舒和韩愈都将人性分为上、中、下三类，上智与下愚不移。教育所能和所要做到的是使“中民之性”或“中品”之性得到可能的改造，与圣贤趋齐。与此相似，古代基督教教育思想家们曾经由原罪说引申出必须对儿童采取