对孔乙己人物形象再研究.docVIP

对孔乙己人物形象再研究《孔乙己》是文化伟人鲁迅先生的著名小说，着力塑造了孔乙己这个被“爬上去的吃人，爬不上去的被人吃”的社会逼上绝路的读书人形象。对于这个人物的品析，教师在旧有观念的制约下，过于重视对政治意识形态层面的把握，教授的角度大多只停留在批判科举，鄙视孔乙己这个层面上，而这样解读往往与学生的生活相隔太远，我们一直强调阅读是一种积极的，个性化的行为，应让学生有更多的开放性与个人体验。所以，若分析仅局限于此，使孔乙己一直背负着这样一个恶名，笔者觉得是不够客观的，是有失公道的。 孟子有言：“苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。”为了让学生能设身处地地去理解孔乙己当时的艰难处境，客观分析这一人物形象，笔者希望超越传统的文本解读，带领学生换一种心态，用一颗“好”的心，从小人物的视角来重新审视他的思想行为，从而发掘出这个卑微人物的渺小和人性中未泯灭的“好”的一面，使学生获得对人生人情的更加深刻的体验，而不是简单地去评判任何一个人或任何一种社会。 一、孔乙己是一个有着透明心性的善良人 “人之初，性本善”，而孔乙己的善良是表露无疑的。比如：他教“我”写“茴”字这一回，“我”当时就很冷酷的“回过脸去，不再理会”，而他却愣是“等了许久”，想让“我”记住“茴”字的写法，生怕“我”将来做掌柜的时候记账要用。当时他所表现出来的态度，与其说是“热情”，不如用“恳切”来得更为合适。看来，孔乙己被扭曲的灵魂中是留存着些许善良的因子的。 再如分茴香豆一事，孩子们围住他，他“便给他们茴香豆吃”。茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那样一个物资匮乏的年代，在“倘肯多花一文，便可以买一碟咸煮笋，或茴香豆，做下酒物”的年代，在卖酒都要羼水的年代，对于一个穷愁潦倒之人来说，确是何其珍贵，可他却一人一颗，一直分到所剩无几为止。一个“便”字就可见其大方，真真是分得毫不迟疑，毫不手软。相比较那些个掌柜和长衫客们，他们中有谁不比孔乙己阔绰，有谁拥有的不比孔乙己多，但又有谁分豆给孩子们吃呢？最让人忍俊不禁的是当孩子们再次把“眼睛望向碟子”，他不是谩骂，不是恐吓，竟也“着了慌似的”哼起了《论语》里的调子直哀求，一个拥有善良与透明心性的老头跃然纸上。 二、孔乙己是一个有着读书人的斯文、诚信和傲气品性的人 论起斯文，人们自然会想到他那满口“之乎者也”的文人腔，却往往忽略了一个字——排。孔乙己来酒店时“排”出九文大钱，不可否认，这中间有炫耀自我、得意显摆的成分，那同样是出于这种心理，他为何不是抓起一把，掷在柜上呢？那多有排场呀！但他没有，他是一个、一个、又一个，慢慢地，速度并不快，气场很平稳，没有短衣帮那般乡野村夫的粗野，而是读书人做事的慢条斯理之态。 再说诚信，小说中直接写道：“他在店里，品行却比别人都好，……”由此看来，当年孔乙己在咸亨酒店的诚信是有口皆碑的，而“我”作为一个酒店伙计，这一切是看得真真的。即便是他最后一次来喝酒的时候，那次他是用手爬着来的，那一次的重创，他应该也预知到自己将不久于人世，以人们往日对他那般嘲讽态度，他大可以再赊一次帐。生前不落好，又何顾身后事。但他没有，他从破衣袋里“摸”出四文大钱，虽形容枯槁，但与“排”字同样掷地有声。诚信，是人的一种品行。无论是那时，还是这时，都是十分重要的信守。倘若把那群“老赖”们的行径同孔乙己比较的话，我们是足可以以孔乙己来作为他们的榜样的，不知他们在嘲笑孔乙己时，心虚了没有？ 至于知辱与傲气，莫属孔乙己一脸的血气。当人们问他“你当真识字么”，明明是戏弄之词，孔乙己却“认真地显出不屑置辩的神气”。当短衣帮以他脸上现新伤疤为由，对他群起而攻之，被人揭疤的心灵之痛使得他“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”。面有愧色，或许真是不得已而为之。而一个人，会羞愧，会有男人的血性表现，会露出“颓唐不安的摸样”，恰恰证明了他要脸，要尊严，懂得荣辱，这何尝不是读书人的傲气呢？ 三、孔乙己是一个有着倔强坚忍的个性，抗争社会，突显个性的人 孔乙己是那个时代的读书人，他始终追求着他的人生理想：通过读书改变他的生活方式和社会地位。可是，他是中不了举的范进，穿着长衫，却免不了偷，这不免有辱斯文，而他偷的又是什么？是书，冒着偌大的危险到了丁举人家去偷的，竟然是书。为何不偷些有价值的东西？却偏偏要偷“书”——或许是那个年代最不值钱的东西。孔乙己在向权威挑战的同时，是不是也在表达他对理想的执着追求呢？ 为使内心的渴求有个物化的寄托，孔乙己把所有的情感倾注在那件又脏又破的长衫上，并把这当成件严肃而认真的大事来对待，因为这是他的王牌。这么多年，就因为一件破长衫，他受尽了世人恶意的嘲弄。短衣帮们揪住他一个弱点不放，反复调弄，鲁迅在《狗·猫·鼠》中就对人们幸灾乐祸，慢慢折腾弱者的坏脾气作出过这样的批判：“如猫折腾老鼠那样，总不