semiotics-2014-1-符号与符号学概要.pptVIP

Susanne Katherina Langer (1895-1985)An Introduction to Symbolic Logic (1937) Kenneth Burke (1897 –1993) Language as Symbolic Action: Essays on Life Literature and Method，1966 符号如何把人与世界相联系？ 肯尼斯.伯克：人的思想实为一个符号的“终端屏幕”（terministic screen），世界通过它才“有了意义”。 没有地图，地理书，经纬度这些似乎是纯粹的符号，我们不可能认识世界。 拥有不同地理符号体系的人，世界完全不同。“没有符号系统，世界就没有意义形态”。 用 “天圆地方”符号系统理解世界的人，不仅居住在一个非常不同的世界上，实际上是非常不同的人。 模式四：巴赫金-洛特曼模式 开拓者是苏俄符号学家巴赫金的“语言中心马克思主义” ； 六七十年代洛特曼，伊凡诺夫等人为首创立莫斯科-塔尔图学派。 “符号场”理论，从大处着眼研究文化。 这一派的理论模式主要借鉴自信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩较浓。 Mikhail MikhailovicBakhtin (1895-1975) The Dialogic Imagination: [1930s] (1981) Yuri Lotman （1922-1993 Universe of the Mind: A Semiotic Theory of Culture，1990 近年发展 乌克斯库尔（Jakob von Uexkull，1864-1944）的“环境界”Umwelt理论。 洛特曼的“模塑体系（modeling system）理论” 。 加上西比奥克（Thomas Sebeok）的“整体符号学”（global semiotics）理论。 发展出一个新的“符号伦理学派”，成为当前国际符号学界的主流。 近年符号学三维度 “符号的动物”是一个负责任的行为者。 不仅具有符号能力，而且具有与符号活动相关的调适、反映、意识能力。 总体符号学必须充分地建立在认知符号学基础之上。 而且必须朝着伦理的维度敞开。 近年符号学三分：（1）认知符号学；（2）总体符号学；（3）伦理符号学。 Jakob von Uexküll 1864-1944A Foray into the Worlds of Animals and Humans, with A Theory of Meaning，1934 Thomas A Sebeok (1920- 2001) Kalevi Kull(1956-) 符号学发展的三个阶段 符号学发展第一阶段：模式的奠定 二十世纪上半期，出现一批最早的符号学推进者： 莫里斯把皮尔斯理论发展成系统； 朗格在美学和文艺学中推进卡西尔理论， 伯克与卡西尔理论遥相呼应；巴赫金理论由于政治原因被搁置。 索绪尔学派：第一阶段的主导 早期推进，远远突前的是索绪尔符号学理论： 布拉格学派（穆卡洛夫斯基，特鲁别茨柯伊等） 符号语言学派（叶尔慕斯列夫，马丁奈，班维尼斯特等）的热情扩展 索绪尔符号学在六十年代前率先成熟为一个完整的体系。 符号学发展第二阶段：形成潮流 六七十年代，符号学正式起飞。索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮：符号学成为人文-社科的总方法论。 雅克布森、列维-斯特劳斯、巴尔特、格雷马斯、布勒蒙、托多洛夫、索勒斯等人，把结构主义发展成为六十年代最显赫的学派； 这个阶段的特点是符号学的几种模式，尚未能汇合：索绪尔模式一家独大。 皮尔斯学派 塔尔图-莫斯科学派开始在苏联形成； 艾柯，西比奥克等人开始发展皮尔斯这一支的符号学。 法国停止于索绪尔语言符号学。 德国，北欧，东欧，加拿大等国成为主力。 符号学第三阶段：学派结合、门类应用 七十年代中期开始，到今天仍然在展开。 皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自我突破成为后结构主义。巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。 这个学科四面出击。 第三阶段符号学的特点，一是与其他批评学派融合合；二是广泛应用于具体文化研究课题。  符号学的适用范围 符号普遍论（pansemiotism）之一 人类淹没在符号中，我们能够认识的只是符号世界。 “人的世界”与“物理世界”不同之处，在于“人的世界”由符号组成：索绪尔认为整个非符号世界，“在语言出现之前一切都是不清晰的……只是混沌不分的星云”。 卡西尔认为“人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而是生活在一个符号宇宙中”， 卡西尔由此提出著名的论断“人是使用符号的动物”。 皮尔斯的泛符号学 皮尔斯表述了自己关于符号学的宏大视角： “所有这些东西，数学、伦理学、形而上学、