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散文作业1 (精选) 读《屈原贾生列传》浅析屈原贾谊悲剧性命运 屈原怀着一片忠君爱国之心，但“忠而被谤，信而见疑”，他对政治局势有这清醒的认识，但远大的抱负无处施展，一片赤诚之心无人理解，最终他选择了抱石沉江，留下后人无限嗟叹。贾谊也是怀揣着对文帝的一片忠诚，对民众的仁爱之心，他敏锐地洞察出社会的弊端，并勇敢地上述陈述自己的观点。但是却换回的是朝廷元老对自己的攻讦，皇帝对自己的疏远，最后抑郁而终。简单看他们的人生遭际，似乎有太多相似之处，尤其贾谊在北边为长沙太傅路过湘江时，写下了那篇脍炙人口的嘉作《吊屈原赋》，贾谊名为吊屈原，实则在吊自己，使人对他们很容易产生“同是天涯沦落人”的感慨。他们的经历带有悲剧性，每每读来《屈原贾生列传》，未尝不扼腕叹息。太史公把他们两个列为合传，似乎是合乎情理，使得这篇传记笼罩着更为浓厚的悲剧气氛。但是结合当时社会会政治状况，在细细读来，同为悲剧性人物，但是造成他们二者的悲剧原因却不尽相同。 马克思曾说过“人的本质在于实现自由而全面的发展”。中国古代的知识分子，是有着铁肩担重任的强烈责任心的，他们有着对天下苍生悲悯情怀，他们对现实保持着清醒理智的认识，他们也同样具有一颗敏感脆弱的心，而当他们自由而全面发展自己的意愿不能够实现的时候，高大的志向和残酷的现实之间的落差会使得他们选择香消玉殒。根据《屈原贾生列传》中记载，楚怀王刚开始对屈原是“王甚任之”的，后来是因为“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”才在楚王面前进谗言，致使“王怒而疏平”。在被楚王疏远的情况下依然关心着国家的政治，忠诚于他的君主。秦国张仪靠着诈力破坏楚国和齐国的合纵，致使楚国在与秦交战并陷入困境时，楚怀王此时却内惑于宠妃郑袖和奸臣靳尚，屈原依然上书要求要杀张仪，楚王幡然悔悟但为时已晚。后来秦过和楚国通婚，秦昭王要和楚怀王会面，此时屈原理智地对楚王说：“秦虎狼之国，不可信，不如勿行。”但是楚王不听，最后客死他乡。这两件事足以说明楚怀王的昏聩和朝廷的腐败，但是屈原还是怀揣着他崇高的理想如他自己所言“虽九死其犹未悔”，希望新的君主能够“幸之一悟”，能够实现自己“自由而全面的发展”。但是，新继位的顷襄王听信子兰的谗言对他非但没有重用而且是“怒而迁之”。 楚国政治状况已然如此，屈原终于失望了，残酷的现实束缚了他“自由而全面的发展”，所以走向毁灭是必然。 贾谊的悲剧也是由于现实束缚了其“自由而全面的发展”造成的，他对汉初的政治状况有着敏锐而深刻的认识，一针见血地指出了时弊。“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草更其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文初即位，谦让未遑也。”贾谊关于“封建诸侯而少其力”的削藩政策，以及对对付匈奴的政策，都是特别深刻而具有前瞻性的，然而这种前瞻性和深刻性带给贾谊的却是朝廷元老的攻讦，“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。继而是文帝“亦疏之，不用其议。”思贤若渴的汉文帝不是昏聩的楚怀王，他爱贾谊之才，一年内超迁他为太中大夫，作为一代明君他岂能因为朝臣的反对就对贾谊弃而不用，最主要的原因在于贾谊改革措施的时机还没有成熟，饱经战乱之苦的百姓希望有个安宁的生存环境，百废待兴，虽然到文帝时期生产力已经得到了很大的发展，休养生息的政策还需大力贯彻执行，他先知先觉意识到的社会问题还仅仅处于潜伏阶段，而没有真正显现出来，这就是为什么贾谊的思想深刻失败，和他一脉相承思想不及贾谊的晁错反而成功。贾谊被被贬至长沙王太傅，然而他没有真被文帝遗 忘，后被任命为文帝最爱之子梁怀王的太傅，文帝大抵是准备“老其才而后大用”吧。但是梁怀王由于堕马意外死亡，贾谊陷入了对梁怀王之死的深深自责中，但是更重要的是他沉浸于政治主张不被采用的愤懑之中，使他不能够“自由而全面的发展”，所以才会抑郁而终。