近代欧洲巫术迫害成因考.pdfVIP

22 史志鉴研究 近代欧洲巫术迫害成因考 王中宝 (南京大学历史系 江苏省 南京市 210093) 自有人类以来，就有了巫术。因为对大自然和自己身体 非人人平等，基督教天命观对不幸的解释常常构成对受害者 缺乏了解，原始人类将许多自己无法解决的事归结为上天的 自尊心的威胁，对穷人尤甚。在这种宗教中，穷人生活的无 旨意，于是沟通人与天之间的巫师便应运而生。“巫术是一 保障和被剥夺充其量被解释为上帝对其信仰的考验，更糟的 种被歪曲了的自然规律的体系，也是…套谬误的指导行动的 则被解释为上帝对其的不信任。正因为此，许多人宁可寻求 准则；它是一种伪科学，也是一种没有成效的技艺。”①虽 更为古老和有可视性的解释。而且15和16世纪的宗教情势 然自中世纪就有了对女巫的审判，但对女巫进行大规模的驱 非常混乱，西方基督教四分五裂，异端林立，1517年之后， 逐是在宗教改革之后，即现代早期国家和现代科学形成的时 新教改革派正式与天主教决裂。新旧教派交锋之时互相攻击 代。究其原因，本文认为主要有以下几点。 的现象时有发生，而巫术即是最佳的武器。神学家们认为， 一 、 宗教原因 巫术是一种反宗教的行为。异端分子、犹太人都曾被指控为 “巫术实际上是一种非常古老的宗教，是一种前基督教 巫师的代表人物。犹太人被指控的宗教原因在于他们有一个 的农业崇拜，”②人们信仰宗教，但人们在无力控制变化、 叛教的祖先，即使这个犹大是虚构的形象。 避免事件和预知自然时也乞灵于巫术。而且在基督教面前并 教会需要用魔鬼的存在来吓唬信徒，使其保持对上帝的信 煤山自尽，南明小朝廷也朝不保夕，而这两朝的史实随着明 笔直书，恢复历史本来面目。为了更完整、更全面地反映有 朝的崩溃，已经无人感兴趣，不忍看到“国亡史亦灭”结局 明一代的历史面貌，谈迁不放过任何机会，搜罗文献、口碑 的他不能不写它们。 等资料，注意实地考察，调查和核实某些历史事实。把所听 顺治十年 (1653年)谈迁从风景秀丽的南方水乡，风 到的都记录下来，和文献一一核对；他还拜谒过思陵并写了 尘41ql地来到这黄沙满天“时塞口鼻”的北国。“ 他在《北 一 篇 《思陵记》：到过明代丛葬妃嫔王子的金山、景帝陵、 游录·纪文·上吴骏公太史书》中说：“自恨绳枢瓮牖，志 西山和香山的寺庙等，也都写了材料，他把这些目击的史料 浮于量，肠肥脑满，妄博浏览，尤于本朝，欲海盐、丰城、 都写入 《北游录》中。以此，《北游录》的史料价值是很高 武进之后，尝鼎血指。而家本担石，饥梨渴枣，遂市阅户录， 的。《北游录》还反映出谈迁忧国忧民的思想，如 “暮闻邸 尝重研百里之外，苦不堪述。条积匦藏，稍次年月，砣砣成 报，寇及海盐之澉浦，念桑梓，夕不能寐。” 当然，谈迁 编。”在北京城，谈迁不仅奔走于达官贵人之间，而且还走 爱国忧国的内涵是与忠君联系在一起的，也是与中国传统文 访明季遗老、太监、门人。由于他执着的信念和赤诚的爱国 化中的忧民意识紧密联系在一起的，但作为中华民族的传统 热忱，使降清大臣吴伟业、曹溶、霍鲁斋等人深受感动，他 精神是可贵的。 们主动帮助谈迁审阅《国榷》原稿，纠正错误，补充有关资 综上所述，谈迁这样一位潜心向学、无权无势的穷秀 料，介绍借书门径，过从频繁。 才，以其坚韧不拔的精神，花费大量心血撰成 《北游录》， 经过两年多的辛勤工作，谈迁获得了大量的充实和订正 记录了其着史的经历，反映了他强烈的民族感情，更保留 《国榷》的资料，并把这次燕