句死存在何以可能——关于海德格尔的存在之思.pdfVIP

{I}lj占轧金 2012·06(中) ◆法学研究 向死存在何以可能 关于海德格尔的存在之思 程 序 摘 要 在海德格尔的早期思想中，主要通过此在向存在的发问，追问存在的本质。在 存《在与时间》前半部分里，海德格 尔提出了 “向死存在”这一令人震惊的观点。此在在世界之中存在，在对烦和畏的讨论中，发现此在是趋向于死的。这样的 死并非生理上的死，也非别人的死，而是此在必将去经历的死。本文正是试从海德格尔这一部分思想的转变入手，讨论向 死存在何以可能。 关键词 存在 烦 畏 死 作者简介：程序，武汉纺织大学时尚与美学研究中一心硕士研究生，西方美学，海德格尔存在哲学研究者。 中图分类号：D90 文献标识码lA 文章编号：1009．0592(2012)06．003-02 一 、 存在的显现 在海德格尔那里，此在以其 “在世界之中存在”状态与物的关 海德格尔的整个思想开端于对存在的追问，“大多数人都认 涉是为烦，这种烦关涉于存在，同时，也是此在 “在世界之中存在” 为他们已经知道存在是什么，以至于这个问题无需重提。然而， 的本性。烦揭示了此在在世的生存状态，同时，不能将 “烦”理解 海德格尔为再次提出关于存在的意义问题给出了可信的理由。”。 为人的某种情绪。海德格尔拒绝传统哲学将人与精神、灵魂等划 事实上，海德格尔以对存在的追 问作为其思想的主要问题，正是 等号的做法，而是回到人之本身。人生而操心，这是其存在与世 其思想区别与萨特的存在主义的地方。“如果说萨特是存在主义 界的基本形态。 哲学，雅斯贝斯是存在哲学的话，那么海德格尔的思想则是关于 海德格尔的 “畏”，是作为此在 “别具一格”的展开状态。此在 存在的问题，用他的话来说，就是追问存在。吣 消散在常人状态中，被烦忙的世界所遮蔽，看起来似乎此在已经 在海德格尔看来，作为思想的开端，需要抛开从古希腊开始 远离了其本真状态，难以回到此在本身，但从生存状态来看，“只 的对于存在问题的成见，从澄清和解答存在问题开始，海德格尔 有当此在存在论地在本质上被属于此在的那种展开状态带到此 将其分为三个方面 ： 在本身面前时，此在方可能在它面前逃避。”那么此在逃避的是 “存在”是 “最普遍的”概念，从这个角度讲，其包括了所有的 什么?在这个过程中并没有得到揭示。这就需要对 “畏”进行分析。 存在者 。存在已经不能用种或者属来界定，因为 “存在的普遍性 在海德格尔看来 ，并非任何退避都具有逃避的性质，只有当 超乎一切种的普遍性O”。然而与此同时，并不能认为存在的概念 怕之所怕是来 自周围世界中某一角落，且当下已经十分逼近的有 是最为清楚的，相反，存在的概念是最为晦暗不明的。 害的存在者，这样的退避才叫逃避。可见，此在在其逃避之中，怕 “存在”这个概念是不可定义的，这是由上一条推论而来，由 的东西来源于世界内的存在者。而是畏，才使得怕成为可能。此 于传统逻辑本身就来自于古希腊的存在论中，因此存在无法用传 在的基本状态是在世，可见 “畏之所畏者就是在世本身”。与怕的 统的方式进行定义，存在不是某种类似于存在者的东西。 不同之处，在于畏之所畏不是世界之中的某个存在者，畏也不具 “存在 “是自明的。存在是一种人人都懂得的，对于任何存在 有对被威胁者的有害性 畏不知道从哪里来 ，不在被威胁者的附 者之为存在者的存在里，在这样不言 自明的事实背后隐藏着一个 近，不在某处，只能是在 “无何有之乡”。那么其实，畏是来源于世 迷，而哲学家的任务正是揭示谜底。 界本身，来源于上手之物的可能性。这样一来，此在之畏将世界 二、烦、畏、死 之为世界展开。威胁者本身就是不确定的，因此也无法威胁到具 对于 “烦”一词，来源于 存《在与时间》中海