儒家传统诚信思想探析.pdfVIP

第8卷 第1期 重庆交通大学学报(社科版) 2008年2月 Vo1．8 No．1 JOURNAL OF CHONGQING JIAOTONG UNIVERSITY(Social Sciences Edition)Feb．2008 儒家传统诚 幢田 I口，C 想探析 韩作珍 (兰州商学院财税与公共管理学院，甘肃兰州730020) 摘 要：诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴，也是中国传统道德的一项基本规范。在以往的社会生 活中，儒家的诚信思想对于中华民族诚信不欺、讲求信用的文化传统的形成，对于理想人格的培养，都产生了 极为重要的影响，并在社会生活的诸多领域发挥着重要作用。在建设和发展社会主义市场经济的过程中，应 不断扬弃儒家诚信思想，完成传统向现代的转型，使传统儒家诚信重新焕发出新的生机，并为现代诚信思想的 确立做出应有的贡献。 关键词：儒家； 诚信思想；信用； 现代转型 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1674—0297(2008)01-0086—04 “诚”与“信”最初是单独使用的。《说文解字》解释：而爱人，使民以时”。明确指出了执政者政治信用的优先 “诚，信也”，“信，诚也”。王船山道：“诚者，实也。”(《尚书 与关键。“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服； 引义·尧典一》)朱熹谓：“诚者何?不自欺不妄之谓也。” 上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子至 (《朱子语类》)故对诚的基本含义较为一致的看法是，诚是 矣。”(《论语·子路》)孔子还十分强调诚信的力行意识与 指诚实无欺，真实无妄，不自欺。“信”一词在字型结构上 实践品格。孔子多次强调：“敏于事而慎于言”(《论语·学 从人从言，孔颖达《礼记·礼运》疏：“信，不自欺。”《释云》 而》)，“耻其言而过其行”(《论语 ·宪问》)，“先行其言而 云：“信，申也。言以相申束，使不相违也。”故信的基本含 后从之”(《论语 ·为政》)。在论及人事时孔子则说：“其 义是诚实不欺，讲信用，言行一致。可见，诚与信可以互训， 身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语 ·子路》)孔 诚即信，信即诚。由于“诚”与“信”的意义和使用有很多相 子对诚信的推崇源于对人的尊重，其根本用意是培养君子 同相通之处，后来逐渐结合，形成了双音词“诚信”。“诚 型的理想人格境界。“君子义以为质，礼以行之，孙以出 信”一词形成于春秋战国时期，其基本含义就是指诚实不 之，信以成之，君子哉!”(《论语·卫灵公》)在孔子看来，追 妄，格守信用；基本要求就是言合其意与“言必信，行必 求诚信的目的是为了求仁。“仁”是孔子对各种善的品德 果”。 的最高概括，是其全部学说的精髓。《阳货》载：子张问仁 于孔子，孔子回答说：能够处处实行“恭、宽、信、敏、惠”五 一 、 先秦时期——儒家诚信观之确立 种品德便是仁。其理想是要达到“老者安之，朋友信之，少 上古时代和夏商周三代是儒家诚信观的渊源，是儒家 者怀之”的信用社会。 诚信观孕育产生的基础，春秋时代是儒家诚信观的初步确 孟子继承并发展了孔子的诚信思想，其主要内容如 立与明确化时期。在孔子思想中，诚信作为为人处世的基 下：第一，“朋友有信”上升到“五伦”之一的高度。孟子提 本态度，是建立在最高的道德原则“仁”的基础之上的，其 出了“五伦说”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有 视角是从社会个体修养人手，着眼于社会的稳定与和谐， 序，朋友有信”(《孟子 ·滕文公上》)。其“五伦”说基本上 因而他关于诚信的论述多围绕政事与人伦两个方面展开。 概括出了中国古代社会人与人之间最基本的关系，他把 孔子说，“人而无信，不知其可也。”(《论语 ·为政》)在他 “朋友有信”纳入五种基本的社会关系当中，认为“信”是朋 看来，“诚信”是人们立身处世的根本，是处理人际关系的 友之间交往的基本道德准则，实质上确定了“信”在调节人 重要道德原则。在治国之道上，孔子把诚信放在兵强马壮 际关系中的重要地位，“信”也因此成为调节人际关系不可 甚至