革新教师文化-学校文化建设之肯綮.doc

革新教师文化:学校文化建设之肯綮随着新课程改革的深入，“学校文化建设”得到了广泛关注，成为教育领域的高频话题。从文化的视角看，“新课程改革就是一场课程文化的改革，推进新课程改革需要倡导并扶植新型的学校文化”。[1]然而，在“学校文化建设”的实践中，人们往往专注于校园物质环境文化的建设，对同为学校文化体系重要组成部分的教师文化，因其隐性存在而习而不察，鲜有深入的探讨。 事实上，“作为课程的实际解读者，新课程的内在价值取向是否与教师自身的价值观相一致，决定着教师对新课程认可或抗拒的态度；作为课程的实施者，新课改的理念只有通过教师的课堂运作才能转化为现实的教育效果”。[2]质言之，教师文化关涉课程与教学改革成功与否，是学校文化建设之肯綮。 一、“喜旧厌新”与“自闭自负”：传统教师文化的消极禀性 教师文化作为学校文化的一种亚文化，它是学校教师这一特殊职业群体所具有的共同价值取向和行事方式。作为群体文化，它对教师个体具有内在的约束力，因而是解释教师日常行为的重要参考。通过对教师这一职业群体的考查，可以发现“喜旧厌新”和“自闭自负”是传统教师文化所共有的消极禀性。 “喜旧厌新”指的是教师文化的保守性，源于“恋旧情结”和职业倦怠。在日常教学中，教师总是习惯于用自己编制的教案周而复始地讲授相同的内容，数十年不作变更。教师教龄越长，教学惯性就越大，职业倦怠感也就越严重。教师总是十分珍惜自己习惯了的工作状态和已有的教学经验，这些经验使他们感到安全、舒适和稳妥；他们躲在平静的、无反思的惯常工作方式后面，凭借职业惯性来应付教学工作，只求安稳，拒斥变革，自甘平庸，不思进取。于是，教师文化便呈现出浓厚的保守主义价值倾向，职业疲惫和厌倦也就随之产生。 “自闭自负”指的是教师文化的封闭性，源于“闭锁心理”和自负心态。在日常教学实践中，教师秉持“专业个人主义”作风，恪守“互不干涉”原则，“单打独斗”式的孤立劳作成为多数教师的工作常态。“文人相轻”的自负心态，使得教师之间缺乏开放、信任、合作的生态，自己不屑介入别人的教学，也不愿他人介入自己的课堂，于是大家心照不宣地在专业的屏障中“和平共处”，彼此孤立，自我封闭。 二、“执两用中”与“求统排异”：教师文化惯习的深层追因 一种文化的形成是多种社会因素综合作用的结果。“价值取向、思维方式、态度倾向与行为方式是教师文化的主体，是决定教师文化外显的内在因素。”[3]几千年儒家文化在中国传统文化中占主导地位，其“执两用中”的思维方式和“求统排异”的价值取向是影响传统教师文化惯习的主因。 “执两用中”的思维方式主要体现在教师个体对群体的依附心理方面。在儒家传统文化熏陶下，个体的矜持内敛、谦虚谨慎成了优良品德，“出头椽子先烂”“枪打出头鸟”成为教师普遍的文化心态。当这种“中庸”的思维方式成为教师恪守的共同职业规范时，“随大流”的教师文化得以形成，现实中为什么教师教改意识淡薄由此便可得到解释。因为，教改意味着对教学习惯的革新、对常规教学方式的变革。 “求统排异”的价值取向在教师的评价意识中体现得最为突出。考试时“标准答案”的指定，学习上“学习标兵”的设定，行为规范上“三好学生”的选定，都显示了教师以“统一”的标准作为“正确”参照标准的价值取向，并以此校正与标准不符的情况，体现了教师求同思维见长、求异思维不足的特点。 三、“教师学习共同体”与“草根教研”：革新教师文化的路径选择 传统教师文化的上述消极禀性与新课程理念显然是背道而驰的。课程改革的顺利推行需要教师文化的革新，而这种新文化的确立，需要我们不断地更新自我价值观念和行为模式。创建“教师学习共同体”、开展“草根教研”，是革新教师文化的必由之路。 1.创建“教师学习共同体” 诞生于20世纪90年代的“学习型组织理论”，近年来在教育领域得到广泛传播。创建“教师学习共同体”，是基于“学习型组织理论”、致力于教师专业发展的一项创意。所谓“教师学习共同体”，是指教师以自身专业成长为愿景，在同伴支持和知识共享的基础上，通过对话、分享、沟通、反思等活动，以解决实际教育问题为目的的一种群体组织。当前，各地涌现的各类“名师工作室”“名师发展共同体”“教师发展学校”“教师学习社团”，就是“教师学习共同体”的个性化呈现，也是一种基于教师专业发展的新型教师文化培育机制。创建“教师学习共同体”，应在以下两个方面下工夫。 （1）基于共同愿景的合作意识。“教师学习共同体”的运行必须要有灵魂，这个灵魂就是全体成员的共同愿景。共同愿景是共同体中每个成员真心向往并愿意为之奋斗的目标，是形成新型教师文化的内在动力。共同体“不仅是人聚之地，更应该是心聚之所。有了共同的追求与愿景，才能思想统一，才能人际和谐，才能形成合作互研的意识”[4]。共同愿景必须基于个人发