审视《裸岛》-未经审视生活如何过-.docVIP

审视《裸岛》:未经审视生活如何过?[摘要] 导演兼编剧新藤兼人以无对白完全沉默的方式，向观众讲述了一个居住在孤岛的家庭的生存故事，借以隐喻日本在二战后重建物质与精神的痛苦彷徨历程。而在展现这场生存挣扎的过程中，对生存本身的审视是双重的，重建意义与意义之存在的探寻同时进行，这便是审视的要害之处。 [关键词] 审视 《裸岛》 日本战后 重建 新藤兼人 战后的日本，天空似乎和电影本身的黑白影像一致，昏暗压抑；晨光熹微，海上的日影淡漠而柔软。一家四口人因为贫困独居在偏僻的孤岛；自己种植作物糊口。种植浇灌需要淡水，于是夫妻两人每天的工作，从起早摇船去陆上打水开始。 电影长镜头的真实时间里，反复细致又漫长地刻画他们用木桶盛水、挑水、摇船、挑水上岛，浇灌孤岛沙地作物的整个过程；极言生活的单调重复；背景音乐以及人物表情始终是波澜不惊。之后逐渐有夏日浓烈的袭击，挑水，浇灌，仍然是他们生活的不二主题。两个刚刚到上学年龄的兄弟极其懂事，做饭，喂家禽，样样熟练麻利。稍大的一个（太郎）有了生活中更为幸运的一项，那就是上学，由母亲或者父亲在清晨第一趟从陆上打水回来之后，摇船送他去小学上课。他稚嫩的身躯，背着也还轻松的书包，飞向唯一可能使他摆脱父辈这样生活的地方——学校。生活流水般逝去。秋天让孤岛有了些许收获，夫妻两人把成熟的小麦打好送上岸去卖掉，回岛恰好遇上太郎次郎两兄弟钓上一只海鱼，一家人非常兴奋，好事连连，把换来的钱攒好，去了陆上，看看外面繁华而美好的世界。生活似乎总是眷顾辛劳的人？故事的后半段有了截然的变化。太郎发病，死去了。这个戏剧性的转折，使年复一年机械般劳动的登代忽然有了醒悟：她报复似的打翻辛苦挑来的淡水，拔掉身前沙地上的幼苗，扑在沙地上痛哭。这个情节是登代的短暂醒悟的表现。由此我们发出这样的思考：未经审视的生活该怎样过？ 苏格拉底说的是，未经审视的生活是不值得过的。《裸岛》故事表现的二战后需要重建的日本民众生活，虽具有艺术的夸张性，但它典型具有代表性。我们不应忽视在这个民族走过一段歧路之后受到的惩戒，使多少民众蒙受灾害；在恢复疗伤的时代里，这生活状态固然表现了这个民族的“忍”的精神，这是惊人的，佩服的，甚而让人同情的。如同背景音乐《麦田之岛》的反复咏叹，传出苍凉，无尽的沉默细节，沙地上很快消失的灌溉的淡水，与次郎在海水中叉鱼嬉戏的镜头剪辑，是让人能够在沉闷中喘气的；也似乎暗示了对另外的快乐生活的渴望；或者，两代人对未来的不同期待或迎接方式？千太和登代夫妻俩日日重复着单调乏味的生活，把船摇向淡水丰富的陆地，船向着苍穹的方向摇晃，连扁担也是苍穹的形状。无声的影像给人直面生活本质的路标，如诗的叙述让人沉重的思考这样的生存。 早上一家四口人围着桌子吃饭。影片曾几次描写这样的场景，都没有对碗中食物做过特写，人物表情模糊，似乎没有感情。而有意思的是，影片中第一次表现早餐的时候，有意的把四口人吃饭情景与在他们身边同时进餐的羊，鸭子等牲畜做了穿插剪辑。一样的没有对白，没有交流，这是导演在叩问：这样无感情的进食行为，人与动物又有何区别呢？一家人能够日夜相守，这应该是种幸福，不应该被沉默隐埋。语言被取缔，语言作为人的一种本质，在进食这样的人的本能面前被取缔，是对人的本质的挑战。 在这里出现了对生命本质的叩问，对生存重心的碰撞。把拥有万有引力重心的地球视作孕育生命的温床，那么重心其本身就是生命的本质存在。电影的声音对白统统被剔去，让我们直面这万能的重心。是什么无言地驱使着人们的忙碌的生活，他几近庸俗无为。是什么引导着人们的行动？活着，像人一样的活着，即使摆脱不掉被动，也应该有反抗。反抗恰好显示了重心所在，不断的反抗，反抗的对象是持续永恒的生存的重心，与地球一样持久稳重。 这苛刻的要求或许难为了这一家人。他们为生活所累，只有不断的奔波才能够维持基本的生存。他们也许正是在这样的生活中构建着自己的生活哲学也说不定？不断的浇灌，浇灌的不啻是在沙地上的幼苗，浇灌的，恰恰是自己干涸的心灵？这电影里面人物几乎没有笑容。只有呆滞，甚至麻木的一张脸，偶尔有小小的愤怒，更多的是迷茫，对这周围的景象，这生活，这劳累本身。但一切都是沉默无语的，除了太郎在学校里上音乐课的一个近景一掠而过，有纯真的童声和求知的眼神。 其中有过对千太和登代先后各自在木桶里面洗澡的静态表现。千太是在饭前的匆忙里擦拭，然后赶往饭桌。而登代安静的在夜里凝视远方，或许在这样的夜里有月光也说不定呢？那时她用一桶有限的淡水擦去身上的污垢和劳累，也卸去一些精神上的沉重，脸上似乎显现了一丝笑意，或许，是对这与世隔绝生活的期待？ 太郎的死这个戏剧性的情节设计，在情感上使得观众共同经受一场波折。只见次郎惊慌的挥动右手，告知返程于船上的父母这紧急的情况。父母立即感觉到事态的严重性。上岸进屋，登