书院诞生于唐代概论.docVIP

闽北书院建筑的文化与环境特征 书院诞生于唐代，唐玄宗时期的丽正书院、集贤 书院一直被认为是书院的滥觞。其实在此前，已有不 少民办书院，如陕西蓝田的瀛洲书院、山东临朐的李 公书院等。福建在书院的建设上，保持了全国同步的 水平，其最早的书院龙溪（漳州）松洲书院大约也比 丽正书院早了十多年。但福建的书院闻名于世，则是 在宋代以后。 宋代，福建文化发展达到高潮，福建书院的建设 也进入高峰，且其中心也由沿海转入闽北。两宋时 期，福建进士总数居全国之首，约占全国的五分之 一。其中以武夷山一带为代表的闽北地区文化的崛 起，是整体勃兴中最为灿烂的一支。这一地带是当时 福建学者、著作产生最为密集的地域，也是书院最为 密集的区域。 1． 闽北书院的兴盛及其背景 唐代以前，福建的教育事业落后于全国。到了宋 代，福建的书院建设却取得了全国领先的地位，无论 书院的数量、规模、学成士子的总人数，还是在中国 教育史上的影响，都为全国各省之领先者。而其中， 则以闽北书院为最。 宋代闽北书院的兴盛，与当时的社会环境及当 地的文化发展密切相联。 其一，宋代的社会环境为书院的发展提供了一 个较好的条件。“宋代由于实行比较宽松的文化政 策，为文人士大夫提供了一个敢于说话、敢于思考、 敢于创造的空间，因此，出现了学派林立的活跃景 象，形成了中国历史上继春秋战国之后第二次百家 争鸣的盛况”（参见林建华《建阳刻书业与闽学的兴 起和发展》）。 其二，宋代闽北的文化发展，是闽北书院兴盛的 重要地域因素。古代福建是一个移民省份，移民使中 原的文化传到福建，再与福建本土文化结合，形成了 具有鲜明特色的地域文化。“历史上福建开发的大势 是先闽北后闽南，所以，闽北处在与中原文化接触的 最前沿，与当时文化先进的江西、浙江一带地缘上极 为接近，因而，理所当然的是福建得风气之先的、最 早开发的地区，也可以说是古代福建最先进，文化分发达的地区”（同上）。到了宋代，闽北成为福建区 域文化的中心地带，而建阳正处于其核心。建阳的地 理位置使之当时成为闽学学派讲学活动的中心。当 时，闽北的图书出版业也印证了当地文化的兴旺发 达。建阳号称“图书之府”，自宋代起，“闽北走廊刻书 业兴盛、文化学术繁荣”（同上）。闽北文化的兴盛，为 书院的兴起和发展，提供了良好的基础。 闽北文化的发展，促进了书院的建设，而书院的 兴盛又将闽北的文化推到了一个高峰。有学者就认 为，“而出现这种学术文化繁荣的局面，很重要的是 书院文化的空前发展与繁荣”（同上）。以朱熹为例， 朱熹一生与六十七所书院有关，其中他亲自创建的 有四所，修复的有三所，就读的有六所，讲学的有二 十所，曾经讲学而后人创建的二十一所，撰记题诗的 七所，题词写匾的六所（参见方彦寿《朱熹书院与门 人考》），这些书院大部分都在闽北。可以说，朱子学 术的形成与传播，与书院有密切的联系。 2． 闽北书院的选址 书院是我国古代一种特别的教育组织形式，是 在综合与改造传统官学和私学的基础上，建构起的 一种非官方的办学机构。书院的产生带来了古代教 育的重大革新，形成了官学与私学平行发展的局面， 促进了古代文化教育的发展。书院是儒士聚集和讲 习之地，其选址布局、造型风格及其环境的营构，都 体现出士子寄情山水的旨趣和礼乐相成的理想。 闽北书院就地理分布而言，从方志所载书院的 位置来看，未进入官学化时期的书院多分布在山林， 与官立学校分布在城镇不同。就是那些在地方行政 中心地区所建的书院，也不像州县学那样建在城市 中心的繁华之地，而是选择僻静形胜之地。因此，私 立书院与官立学校之间存在着山林布局与城镇布局 的对立（参见林拓《两宋时期福建文化地域格局的多 元发展态势》）。 书院的环境选址一般由官绅、士人与风水先生 共同商讨定夺，因而深受传统风水理论与山水文化 的影响。从历史上看，古代书院的选址非常注重环境 景观对人的影响，一般选择清静优美的环境办学，大都建立在风景优美的乡村名胜之地，让学子置身于 美的环境之中，得到美的陶冶。这是将自然美纳入书 院建筑环境，起到审美、育人的作用。将道德修养、知 识学习和寄情山水的审美情趣融为一体，使书院成 为古代优秀的山林文化的结晶。武夷山地区的三十 多座书院大多建在风景优美处。 南宋嘉定（1208—1225）以后，随着官府大量介入 书院的建设，书院在选址上呈现出明显的多种取向。 个人藏修以及官府改建前的书院大多仍位于较偏远 的山林之中，而官府新建的书院则全部坐落在城镇 之内或近郊。如嘉定二年（1209），仿白鹿洞书院建立 的延平书院在南平城南的九峰山；嘉熙二年（1221）， 建安书院建在建宁府城中（参见黄仲昭修纂《八闽通 志·学校》）。而此时个人所建的书院也有的位于城镇 附近，如真德秀在浦城县东隅营建的西山精舍等。官 立书院建在城镇附近有两方面的原