《金陵十三钗》叙事话语解析.doc

《金陵十三钗》叙事话语解析[摘 要]《金陵十三钗》独辟蹊径叙述了南京抗日战争中的一群风尘女子大义救人的感人故事。影片以其全球的立场、悲壮的叙事情境、低层叙事的话语风格，一扫同类影片的宏大叙事之风，歌颂了国际人道主义，赞美了战争中人性的美善，而且体现了我国内地女性电影向文化女性主义和民族大义相结合的叙事话语。在叙述策略上，影片采用了多重叙事视角的不断转换、人性悖论的逆转手法、强烈反差的对比意象等多种话语叙述方法。 [关键词] 《金陵十三钗》；叙事话语；人性；女性主义 全球热映的由张艺谋执导的电影《金陵十三钗》再次掀起收视高潮。观众反响之强烈、赞誉之热烈，委实超过想象。影片的突出特点不是故事情节的离奇跌宕，也不是男女主人公的唯美爱情，而是充满现代感的话语叙述中表现出来的美好人性。众所周知，关于“日本侵占南京”题材的影视文学早已连篇累牍，其中大都是反应如何同仇敌忾保家卫国、声讨日本南京大屠杀罪行的主题。《金陵十三钗》以其全球的立场、悲壮的叙事情境、低层叙事的话语风格，一扫同类影片的宏大叙事之风，大刀阔斧地亮出了豁人耳目的叙事话语。 《金陵十三钗》叙事话语的意义 话语作为符号的能指，是为意义而存在的。也就是说，影视话语无不受作品的主题思想控制。主题思想作为话语取舍的律法、话语判断的尺度，当是统领叙事的一种浑厚精神，一种像神经一般遍布叙事话语每一寸肌肤、每一道褶皱的意义。[1]《金陵十三钗》讲述的是南京城中一群风尘女子在战争逃亡中良知被唤醒，为救女学生大义凛然地去挑战日军淫威的故事。 影片一开始就开门见山地展现了日军进入南京后与中国军队发生的一场恶战。以弱敌强的惨烈、不断倒塌的废墟构织了一种笼罩全局的冷峻气氛。随后，一群慌乱奔跑的女学生从码头逃回教堂；处在安全区的美国殡葬者约翰来为教堂送面粉；一群穿着艳丽风姿绰约的秦淮妓女翻墙而入；战斗负伤的中国军人也悄悄地转移到了这里。于是各种矛盾开始交织。约翰完成任务，想尽快返回安全区，而秦淮女之首玉墨却想说服他帮她们离开这个是非之地，教堂负责人乔治则希望约翰帮忙转移女学生完成神父的遗愿。无形中女学生与风尘女之间的矛盾逐渐紧张。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，这是风尘女子在传统观念里的一贯形象，孟书娟和学生们同样看不起她们，尤其反感玉墨和约翰的当众调情，而且不让这群妓女用学生的卫生间。当矛盾不可调和时，一声枪响使教堂的秩序瞬间发生了变化。日军的闯入使大家明白了矛盾的真正所在。女学生来不及逃到地窖就被日本士兵追逐。作为弱势群体的女孩子遭遇了人性最恐怖最丑陋的一面。约翰在女孩恐惧的喊叫中，突然扬起教堂的旗帜，以神父的名义喊道：“住手，这是神圣的地方！”就是在亲眼目睹日本士兵肆意践踏生命的过程中，约翰决定留下保护这群女孩的生命。可是日方为庆祝占领南京，特意让女学生去演唱。而女学生早已成了惊弓之鸟，要跳楼自杀之时，玉墨和众多姐妹决定代替她们对付日军。在生命抉择的时刻，玉墨等人念及学生们对她们的恩情、想起自己曾经的学生时代，表现出了当时爱国人士具有的高尚气节和牺牲精神。神圣与龌龊，美好与丑陋，伟大与渺小，在战争面前突然发生了微妙变化。约翰、乔治、玉墨和众多姐妹这些有着各种缺点甚至不良声誉的普通人物面对人类巨大灾难和人性的极大丑恶，反而激起了潜藏于自身的伟大、善良与美好。 《金陵十三钗》的叙事话语始终充满了当下女性主义的隐喻。影片中，一种惊人的身体叙事表现得异常刺目。秦淮女诱人的裸体、风骚的话语与女学生惨烈的尸体、无声的反抗形成了鲜明对比；约翰和玉墨的爱欲镜头与日本士兵对豆蔻的强奸画面激起了观众爱憎分明的情感。在此，战争的枪声、逃亡的人群、混乱的城池等肃然的背景画面使和平时期曾有的身体叙事陡然上升到神圣乐观的境界。女学生纯洁的身体与教堂的圣地成为众人保护的目标。即使玉墨魅惑的调情，也让人感到无限的温情和美好。约翰爱上了她，可他还要救那群女学生。在难以取舍定夺时，约翰问乔治：“假如要你选择，你是救女学生还是救她们（玉墨众人）？”乔治回答说：“只能这样了（玉墨们替女学生为日军演唱）！”简洁的对白把约翰对玉墨的爱和对学生的怜悯之情表现了出来。没有像传统世俗那样把玉墨们看成妓女歧视她们，也没有在危险之时冷落抛弃她们，约翰把玉墨们放在了与女学生同等的地位，她们与女学生具有平等的人格、同样宝贵的生命，而且在内心深处约翰更爱玉墨。这种对女性的关怀、赞美乃至热爱，体现了影片的文化女性主义精神。20世纪70年代，美国掀起了女性主义的新思潮——文化女性主义，即大力倡导女性主义在影视、音乐、文学、戏剧等文化领域甚至政治社会组织中的文化表达。在这种文化思潮的影响下，女性的价值得到重估，传统视角下被忽略的女性特质譬如奉献、宽容、智慧、情感等都一一得到重视。[2]《金陵十三钗》以全球的立场对日本侵占南京过程中弱