探析佛医学跟中医学养生方式的对比.docVIP

　　探析佛医学跟中医学养生方式的对比 --第一部分中医学与印度佛医学交流史一佛医学的起源与发展 (一)起源 1.前言: 佛医学是三千多年前释迎牟尼佛在印度证悟了无上正等正觉的菩提涅盘之道,之后开始教导大众如何去解脱身与心的一切痛苦所传授下来的知识这些知识教导人们如何去达到最终的解脱菩提涅盘,如何去体会理解面对学习和解决在学修行与修证过程中身心所产生的问题与障碍所有这些有关身心的问题与障碍所产生的影响及其解决之道,都是佛医学所要讨论的课题但由于这些内容在传统上大多与佛教的哲学思想体系一起论述,单独立题研究者较少,因而佛医学这个名词的概念在学术界上的定义尚有不够详尽及完整之处而本篇论述在此希望提拱的是让学术界能够有机会更进一步去探究这个领域更深入的内涵,所以在概念与定义上提出若有与既有的知识体系尚未完全界定详尽之处这一部份就有待将来学术界在研究的过程当中再予以更详尽的论述与说明事实上本篇论在研究的过程之中,发现佛医学这部份知识体系的范围是非常的广泛,目前仅能以概要式及架构式的方式,来论述与说明其有关于养生这部份的知识领域 佛医学的意义:佛医学是从生命的本源来探讨对心理状态与生理状态造成苦的原因及其解决之道佛法的基本观念是万法唯心造,这里所指的心就是生的本源,也就是万法的根源,因此宇宙万有万象及万法的产生及变化皆受其影佛法认为,生命的本源其本体是清净与和谐的,所以只要透过修行的方法就能脱离心理及生理的痛苦,回归到原有的清净与和谐而这个心的存在也就生命的本源,是一切众生本具的,所有众生的存在都是艳对与平等的,因释迎牟佛就提出人人皆有佛性,人人皆可成佛,并将这个道理做为修行的最高导原则因为人人皆有佛性,也就是拥有本具的清净心,所以只要能消去心中的妄想分别和执着,就能消除身体及精神上的苦,而回归到宇宙秩序原有的清净与和谐之中因此在这个原则之下,只要努力去实践,就能让我们的身心灵连到真正的清净与和谐,而这里所指的清净与和谐,就是成就圆满的佛果之后,所展现出来最圆满的佛身(三十二相八十种好)与究竟的清净之心(菩提涅盘 第二部分养生思想的比较一生命观的比较 (一)佛教的生命观 佛法的宗旨是从生命的本源来论述宇宙万法的一切现象,所以佛医学的生命观就是从生命本源来论述人的精神状态与身体状态与整个宇宙及自然界相互之间整体关系1.三世因果:佛教认为,人身的生命形式是难得的,所谓欲知过去因,当看现在果,欲知未来果,但观现在因,意思是今生的一切福报与业障是从过去生所累积的因而形成的,同样的今生所造的一切行为也会变成来生果报的因想要获得人身的生命形式,是要经过累世修持的福报才能获得,而且要懂得运用这个人身来藉假修真朝向离苦得乐的境界,在戒定慧的精进修持之下,灭除生死种子证得涅盘而获得真正的解脱但是佛教也认为,人的生命过程,必然要面对生老病死等种种的烦恼 它也象征着痛苦的源头,因为在四大与五蕴和成肉体后,就要不断的受到三毒的缠缚与八苦的煎熬,处在刹那不断变化的迁流中,开启了起伏不断的人生历程因此想要脱离生苦老苦病苦死苦等等种种人生的烦恼,就要了解这些苦恼的根源及其发展与变化,才能进一步去学习到解决这些烦恼的正确方法佛教的生命观,不只是谈有形肉体的出生与死亡,还包含无形识神的存在,将人的生命分成四个阶段:生有本有死有中有等,有是指生命存有形式,所谓生有,是指受胎投生的最初一刹那的身心状态所谓本有,是指从出生到濒死的全部过程所谓死有,是指命终时刹那间的身心状态所谓中有或中阴,是指从死后到再生之的过渡识神生有是佛教特有的生命观念,指人的生命是始于父母受胎以及中阴入胎之时,认为生命是从胚胎受孕开始佛教有专门讲入胎的经典,如佛说胞胎经佛为阿难说处胎会等,讲述中阴入胎的因缘,以及胚胎在母亲腹中三十八周的成胎历程,佛教认为人的生命是从胚胎开始,是从父精一母血及宿世业缘轮回而成,来人间的目的要继续精进修行,证得无生灭的解脱境界 第一部分中医学与印度佛医学交流史.................. 2 一佛医学的起源与发展................................ 2 (一)起源.............................................. 2 (二)发展.................................................. 5 二中医学与佛医学的融贯合流............... 6 (一)中医学家对佛医学的融贯........................ 6 (二)佛医学家对中医学的融贯............................8 第二部分养生思想的比较......................9 一生命观的比较.............................