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清華七整理報告補正 清華大學出土文獻讀書會 （石小力整理） 子犯子餘 【二】—【三】 （吾）宔（主）好定而敬信，不秉（禍）利，身不忍人，古（故）走去之，【二】以即（節）中於天，宔（主）女（如）曰疾利（焉）不??（足），誠我宔（主）古（故）弗秉。（少）公乃訋（召）子余（餘）而（問）（焉）…… 馬楠：“卽”當讀如字，不必破讀爲“節”，訓爲就。 “疾利焉不足”，疾當訓爲急。 雖然“秉”下有斷讀符號，但“（少）公”不辭，“（少）”似當上屬爲句。《論語義疏》引顔延之有“秉小居薄”之語。“秉小”與“秉禍”文義相類，猶《國語》所謂“以喪得國“疾”，整理者訓為“惡”，認為“疾利焉不足”與上文“不秉禍利”呼應。今按，與上文“不秉禍利”呼應的應該是“誠我主故弗秉”，“弗秉”後省略了賓語“禍”。“疾利焉不足”中的“疾”字，當訓為“急”或“速”，急利，以利為急，即眼中只有利益。如《韓非子·難四》：“千金之家，其子不仁，人之急利甚也。（吾）宔（主）之弍（二）晶（三）臣，不閈（扞）良詿（規、佳），不（敝-蔽）又（有）善。 石小力：閈，整理者讀為“干”，訓為“犯”。今按，閈當讀為扞，與“蔽”同義，皆當訓為屏藩，即保護之意。《韓非子·存韓》：“韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為蓆薦 事又（有）訛（過）（焉），不忻以人，必身廛（擅）之。（吾）宔（主）弱寺（時）而（強）志。 鄭邦宏：“事”，整理者如字讀，而在注釋中，整理者將此句譯爲“如果有過錯，不喜歡推給他人，必定自己獨攬”，對文意的把握是正確的。“事”，當讀爲“使”，此表假設連詞。《論語·泰伯》：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”劉淇指出：“使，假設之辭也。” 王挺斌：“弱寺（時）而（強）志”之“時”，指的就是光陰、歲月。“弱時”指的是年少，同古書中的“弱辰”、“弱歲”、“弱年”、“弱齒”、“弱齡”。“弱寺（時）而（強）志”即“弱時而強志”，指的是年少而記憶力好。 【八】 邗（蹇）（叔）（答）曰：“（信）難成，殹（繄）或易成也。 鄭邦宏：“殹”，當讀爲“抑”，楚簡習見，《清華簡（陸）·鄭文公問太伯（甲本）》簡9+10：“枼（世）及（吾）先君卲公、剌（厲）公，殹（抑）天也，其殹（抑）人也，爲是牢（鼠）不能同穴，朝夕（鬥）（鬩（失）斬伐。”此表轉折的連詞。 【九】 事（使）眾若事（使）一人。 馬楠：《荀子·不苟》有“總天下之要，治海內之衆，若使一人。” 【一一】 昔者成湯以神事山川，以悳（德）和民，四方（夷）莫句（後），與人面見湯，若（濡）雨，方奔之而鹿（膺）（焉）。 馬楠：“與人”當上屬爲句。從鳧得聲，可讀爲溥，訓爲大。讀爲鷹。“方”用作副詞，表示正在，如《左傳》“國家方危，諸侯方貳”。 “面見湯，若溥雨方奔之而鹿鷹焉”，“而”字或爲衍文。與下文“見受若大岸將具崩方走去之”正相對應。 【一二】 就受（紂）之身，殺三無?（辜），爲（炮）爲烙，殺某（梅）之女，爲桊（桎）（梏）三百。 整理報告“就，《爾雅·釋詁下》：‘終也’。” 鄭邦宏：“就”，當與《趙簡子》簡2、簡8、簡10的“就”一樣，爲介詞，與其後內容組成介詞短語，表示時間。沈培先生對這種現象有很好的討論，可參看。 王挺斌：“桊”、“桎”古音遠隔，恐怕難以相通。“桊”字，可能是指圈束，《廣雅》：“桊，枸也。”王念孫《疏證》：“枸，猶拘也……桊，猶圈束也。《説文》：‘桊，牛鼻中檈也。’《衆經音義》卷四云：‘今江北曰牛拘，江南曰桊。’《吕氏春秋·重己》篇：‘使五尺豎子引其棬，而牛恣所以之。’‘棬’與‘桊’同。”這種意思的“桊”、“棬”、“圈”可能是同源詞關係。“桊”本指牛鼻中環，類似圈束，有拘繫作用。 馬楠：桊當讀爲“拳”。梏，《說文》“手械也”，“拳梏”與“梏”義同，與“桎梏”指足械、手械不同。 【一二】—【一三】 （殷）邦之君子，無少（小）大，無遠逐（邇），見【一二】受（紂）若大（岸）（將）具（崩），方走去之，愳（懼）不死型（刑）以及于氒（厥）身，邦乃述（遂）（亡）。 整理報告“不死刑，唯恐不死的刑，形容紂刑的恐怖。” 鄭邦宏：“愳（懼）不死型（刑）以及于氒（厥）身”，當斷爲“愳（懼）不死，型（刑）以及于氒（厥）身”，意思是說懼怕自己不死，紂的各種酷刑加害于自己；換句話說，就是寧願死去，也不受紂的各種酷刑，足見刑罰之殘酷。 晉文公入於晉 【一】 毋（察）於妞（好）妝（臧）（媥）（婓）皆見。 石小力：，整理者讀為“婓”，不當。“”從姷聲，古音匣母之部，婓，古音滂母微部，二字聲韻皆不近，難以通用。疑可讀為曉母之部的“娭”，《說文》：“卑賤名也。”《集韻·之韻》：“娭，婦人賤稱。” 【二】 命訟（獄）敂（拘）（執）睪（釋）（折） 石小力：“”字整理者讀為“折”，訓為折斷，裁決。今按，與“”字並列的幾個詞“拘、執、釋”都是訟獄裁決的結果，而“折”字是裁決