社会文化语境变迁时古典戏曲丑角简述.docVIP

　　社会文化语境变迁时古典戏曲丑角简述----戏曲论文 --引言：论题研究现状及研究价值 丑角是中国传统戏曲艺术中的五大行当之一，表演以滑稽幽默见长，上至王公贵族下到平民百姓都将其作为闲暇时间重要的娱乐方式。但是，丑角力避庸俗浅薄的调笑，在逗笑中杂以讽谏，显现出伟大的喜剧精神，司马迁赞曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷”。丑角以三寸不烂之舌，寓庄于谐的表演风格针砭时弊、揭露人性弱点、阐释人生大道理，一直深受底层民众的喜爱，官方则不时给以规范，利用其调笑功能缓解社会压力，调节民众情绪。 纵观中国古代艺术论著，涉及到戏曲丑角的研究比较少。在漫长的历史进程中，丑角表演一直被视为不登大雅之堂的雕虫小技，即使到了近现代，丑角也不是戏曲理论家研究的重点。司马迁在《史记#8226;滑稽列传》中提到了不少滑稽幽默但又不流于世俗、正直善良、忧国忧民的小人物，后世的丑角与其在精神上有相同之处。《史记#8226;滑稽列传》中所论述的对象与古典戏曲丑角尚不能完全等同。李渔的《闲情偶寄》曾专列一节论述科诨的重要性,认为科诨犹如看戏人之参汤能养精益神，使人不倦，同时要讲究自然、脱俗，切忌恶俗。王国维在《古剧角色考》中简单说明了丑角的历史渊源。 戴平是较早研究丑角的理论家之一，《论丑角之美》一文首先概述前人关于戏曲丑角的不同观点，其次就历史上著名丑角的事迹展开评论，最后上升到崇高的美学层面。 ...