《淮南子》的自然整体主义世界观.pdfVIP

么 西北大学学报(哲学社会科学版) 2008年3月，第38卷第2期，M盯．，2008，v01．38，No．2 0f Social 矽 J伽malNonIl聊吼unive髓ity(Philo∞phy明dsei明c伪Edi60n) r JNWU 【中国思想史】 《淮南子》的自然整体主义世界观 章晓丹 (陕西师范大学政治经济学院，陕西西安710062) 摘要：为了挖掘《淮南子》的世界观并为生态世界现的构建提供借鉴，采用文献解析和哲学 分析的方法，研究认为：《淮南子》继承了先秦道家自然中心主义传统，建立其独特的世界观——自 然整体主义世界观，它具体体现为：首先，用“道”来统一宇宙万事万物，它等同于“一”，是包客两极 的和谐的统一体；其次，天地是生养自然万物的有机体，是父母，或是人格神；再次，从人与自然万物 的关系出发。提出“我亦物也”、“张天下以为之笼”等观点，表明人与自然万物共存于一个统一、和 谐的大地共同体中。 关键词：淮南子；自然整体主义；道；天；大地共同体 中图分类号：B234文献标识码：A 文章编号：1000-273l(2008)02—。060旬5 自然中心主义是道家哲学的基本公理，它以自 本原、本体的高度并作为最高哲学范畴。《庄子》继 然为中心并从自然的大视角下来考察宇宙、社会和 承了老子的道论，同样，《庄子》的“道”既为天地之 人生，其中的自然指天地万事万物。这个传统渊源 母，也是宇宙万物存在的普遍根据；它既无形、无气 于中国远古原始宗教的自然崇拜。道家学派创始人 而又先于太极、天地而存在。 老子的“人法地，地法天，天法道，道法自 《淮南子》在对先秦各家学说进行融合、吸收的 然”[1】(‘老子’第二十五章)，就是其自然哲学的思想纲领， 同时重点继承了老、庄“道”的思想，在对“道”作进 《庄子》继承并发展了这种思想。 一步解释的同时发展了“道”的意义：“道”生万物。 《淮南子》继承了这种传统，建立其独特的世界 是世界的本原；“道”是存在于世界中的客观普遍原 观——自然整体主义世界观，即认为：自然是一个统 则、秩序，也是现实世界的根据；无论是刨生宇宙万 一、和谐的整体，宇宙万事万物统一为“道”；天地是 物的“道”，还是现时存在于万事万物中的“道”，《淮 生养自然万物的有机体，是父母，或是人格神；人与 南子》直接把它等同于“一”，说“道始于 自然万物共存于一个统一、和谐的共同体。《淮南 一”[2】‘淮南子’天文。“”，“道”是包容两极的和谐的统一 子》的自然整体主义世界观为生态世界观的构建提 体。由此，宇宙万事万物统一为“道”，可以说“道” 供了借鉴。本文使用的“世界观”一词，主要指对世 统揽了一切，无论是宇宙的开始还是其发展过程中 界即天地万事万物的总的看法。 的方方面面。 首先，从宇宙万物创生的纵向角度上看，“道” 一、“道”与宇宙万物的统一性 生万物，是世界的本原，是万事万物之始。在这点上 “道”是中国哲学古老的范畴之一，其原义指的 《淮南子》继承了《老子，同时对《老子》的思想作 是道路，后来引申为规律、事理。《老子》从具体可 了“修正”和发展。在下面的引文中说得很清楚： 言说之道中抽象出恒常之道，把“道”提升到宇宙之 道始于一。一而不生，故分而为阴阳，阴阳 收稿日期：20cr7JD9舶；修回日期：2007．10．14