伦理的理性主义和自然的理性主义——古希腊理性主义政治观解析.pdfVIP

·总第474期· 【哲学百家】 伦理的理性主义和自然的理性主义 ——古希腊理性主义政治观解析 口周明军 (郑州航空工业管理学院人文社科系，河南 郑州450015) 摘要：对理性主义政治的批判可以追溯到古希腊阶段，这是奥克肖特应做却没有做的。柏拉图的政治观显 示出是一种伦理理性主义的特征。亚里士多德的政治观则是一种自然的理性主叉。他们的都是用其他学科知识 来看待政治问题，这是典型的理性主义政治思路。正是他们奠定了西方理性主义政治的根基。 关键词：政治观；伦理理性主义；自然理性主义 (中圈分类号]B5 [文献标识码]A 我们知道，在对理性主义政治的批判上。奥克肖特是 体，在这里，善的理念是至高无上的，是一切理念的源泉。 最深刻的，不过他的批判是从近代开始的，其实在西方政 而真正的实在和真正的善是同一的。善的理念是逻各斯，是 治思想史中，理性主义的政治观一直就占据主流的地位， 宇宙的目的。由于善的理念的特质，一般的感官是无法理解 也就是说。奥克肖特的工作完全可以从更早的传统着手， 和把握的，在柏拉图看来，关于理念的知识是来自于人生前 本文就是尝试从古希腊：这一西方政治思想的源头来分析 就存在于灵魂或心灵之中的理念知识的回忆即依靠理性来获 理性主义的政治传统，这也许是奥克肖特应做而没有做的。 得，而关于善的理念的知识，则只有哲学家一最具理性的 正如黑格尔所言： “哲学之作为科学是从柏拉图开始，而 人能够掌握。很明显，这一认识论颠倒了从感性到理性的正 由亚里士多德完成的。他们比起别的所有哲学家来，应该 常认识过程，而且柏拉图的理念论其实就是以后的“天赋人 可以叫傲人类的导师。”“1而针对古希腊阶段政治观的考 权”等抽象观念的先声，因为它们都是不顾具体事物而直接 察。本文也将重点放在了他们之上，在此《理想国与 谈论事物本质这种思维的产物。关键是，柏拉图将这种认识 傲治学》将是主要的解读对象。尽管这师徒二人的政治思 论引入了其政治分析过程， 锂想匡D就是在追寻一个理念 想有很大不同，但他们的共同之处还是很明显的，即虽然 的正义，一个理念的国家，一个至善的国家。 他们都尽力区分了家务与政务，但他们都没有将政治和伦 柏拉图在后期的馊莱布篇中将善划分成五个等级， 理区分开来，他们的政治目的都是伦理意义上的至善，而 他认为善的问题就是解决理性如何控制快乐的关系问题。也 这里的分析最终是要指出，这样一种“追求至善的政治” 就是说，将善划分等级就是要突出理性的地位。柏拉图的伦 其实是西方理性主义政治观的起点。 理观就是强调要用人的理性来控制欲望，在健想国》的追 一、桕拉圈的政治观——伦理的理性主义 问正义的过程中，他就是运用的这样的分析理路。在柏拉图 “理念论”是柏拉图政治观的认识论基础，在文德尔 看来．一个人的正义和一个国家的正义并无区别，他是先分 班看来，柏拉图理念论的起源和发展是在整个欧洲思想史 析了一个人灵魂中的三部分，然后将这种分析引入了对国家 上最困难、最复杂，也是影响最大、成果最丰富的过程之 的分析。一个人的灵魂中的三个部分是理性、激情和欲望， 一。【：]柏拉图认为，“理念”是事物的本质，是苏格拉底 如果在灵魂中理性起领导作用，激情服从于它，成为它的助 意义上的“共相”的发展，理念或者模式是自在和自为的， 手，欲望受到理性和激情的控制，则一个人就是正义的。而 它们是实体，是实在或实质的模式，即万物原始、永恒和 一个国家也是一样的，它组织得应该像一个有德性的灵魂一 超越的原型，它们先于、脱离和独立于事物而存在，不受 样，让理性占据统治的地位。在柏拉图看来，国家有三等 变化的影响。我们常见的个别事物都是这些永恒理念的不 人：生意人、辅助者和谋划者，正如灵魂的三个部分，受过 完善的复制品