2. 第三章 三维立体网络系统.pptVIP

第三章　 中医络病学说研究的“三维立体网络系统” 二、空间位置 “气络－NEI网络” 气是古代哲学概念，《黄帝内经》首次提出“经气”的概念，“气”作为中医学特有概念名词的出现，对中医学术理论体系的系统建立具有划时代意义。 随着古代中医学的发展，仅有脉、血、组织器官这些容易见到的有形物质构筑的早期较为原始的中医学理论受到挑战，还有潜在的生命物质及其功能需要认识，需要更新的理论进一步深入阐述人体生命现象和疾病规律，因此“气”的概念应运而生。 “气”涵盖了更深刻更广泛的科学内涵，更接近于人体生命现象的本质。“气”与“血”的概念建立之后，经络作为“行血气”通道的概念才得以成立。 在《内经》中往往以“经脉”通称涵盖运行气血的经络系统，在“脉”的概念向运行血液的脉管转移后，“经”作为“经气”运行通道的概念日显凸现，气在“经络”中环流运行即称为“经气”，所以《素问·离合真邪论》有“真气者，经气也”之说。 由于气的物质基础不同，“经气”又有多种称谓，如真元之气、宗气、卫气、营气等，故清代何梦瑶：“气一耳，以其行于脉外，则曰卫气；行于脉中，则曰营气；聚于胸中，则曰宗气。名虽有三，气本无二。” 清代周学海说：“宗气者，营卫之所合也，出于肺，积于气海，行于气脉之中”，提出“气脉”概念，明确指出专有运行经气的经脉通道，由经脉支横别出的络脉也自然成为经气的通路，故亦有“气络”之说。 （二）经络之络（气络）运行经气 真气 宗气 营气 卫气 脑之气络-中枢神经功能 思维： “人之记性皆在脑中。……脑髓中一时无气，不但无灵机，必死一时，一刻无气，必死一刻”。 运动：“脑为髓之海……髓海有余，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”（《灵枢·海论》） 语言： “人生三月微明而后能见，七月而生齿而后能食，……三年脑合而后能言。”（《韩诗外传》） “筋自脑出者六偶，独一偶逾颈胸，下垂胃口之前，……。又从膂髓出筋十三偶，各有细络旁分，无肤不及。其以皮肤接处，稍变似肤，始缘以引气入肤，充满周身，无弗达矣。筋之体，瓤其里，皮其表，类于脑，以脑与周身联系之要约。” 　　　　　　　 （清·刘思敬《彻剩八编内镜·头面脏腑形色观》 “其脊中生髓，上至于脑，下至尾骶，其两旁附肋骨，每节两向皆有细络一道，内连腹中，与心肺系，五脏通。” （明·《人镜经》） 　　　 “真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。 （《灵枢·刺节真邪》） “丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去” 。 　　　　　　　　　　　　　　　　（《素问·上古天真论》） 　 气－宗气 “宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸” 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 《灵枢 · 邪客》 助肺司呼吸:宗气聚于胸中，上走息道，循喉 咙，推动肺的呼吸功能。 贯心脉行血气:肺吐故纳新，吸入的清气（氧 气）作为宗气的组成部分，贯注 于心脉随血液布散到周身。 　　 气－卫气 免疫功能: “卫气者，为言护卫周身……不使外邪侵犯也”。　　 （明·孙一奎《医旨绪余·宗气营气卫气》 ） 　　 “卫出上焦”：强调大气环境因素对免疫功能的影响。 　　“卫出中焦”：强调饮食营养状况对免疫功能的影响。 　　“卫出下焦”：强调先天遗传因素对免疫功能的影响。 体温调节：“温分肉，充皮肤” （《灵枢·本脏篇》） 卫气的“温分肉，充皮肤”的生理功能包括中枢神经及植物 神经对体温的调节作用。 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 植物神经功能：“司开阖” （《灵枢·本脏篇》） 　　　　　　　　　 气－营气 　 伴随血液运行：“营气者，泌其津液，注之于脉， 　　　　　　　　　　 化以为血，以荣四末，内注五脏 六腑。” （《灵枢·邪客》） 气之调节功能：“和调于五脏，洒陈于六腑” 　　　　　　　　　　　　　　　　　（《素问·痹论》） 　　　 气络-NEI网络相关性 　气络：络脉是从经脉支横别出，如树枝状逐层细分，纵横交错，遍布全身，广泛分布于脏腑组织间的网络系统，是维持生命活动和保持人体内环境稳定的