读崖边报告之感20160126教材.doc

读《崖边报告》（阎海军著）之感 放寒假回到新干，正值遇到世纪严寒，加之本人的惰性，便擅自修改了备课计划，改为阅读。这几天阅读了阎海军著的《崖边报告》，一本记录了乡土中国的裂变过程，作者以乡土甘肃省通渭县石湾乡崖边村为调研乡村，以一个本土村民为视角，众多的数据众多的学者观点让这本书有些趋向于学术专著，但作者对家乡沉浮的观察和情感，使得又多了些情绪在内。崖边村是中国270万个乡村之一，是中国农村的一个缩影，是当前中国乡村城镇化的真实写照。以下本人打算按照两种思路来理清文章的精髓。 作者的脉络 作者将文章分为三大部分，第一个部分是引子，相当于我们常说的引言部分，“在崖边”，直接揭露了崖边城镇化的现状、带来的问题：人少，年轻人多数外出打工，家人很少团聚；留下386199部队驻扎在崖边，由此引发的国家农业现代化问题、留守儿童教育和心理问题、空巢老人的老有所依等问题；道路硬化，失去了乡土气息，但这点有争议，对于我们城市里人来说，或者从文化气息的角度来说，道路自然还是田间小道好，但是对于农民来说，农民也有追求现代化的权利，道路硬化、柏油马路当然是农民应该得到的权利表现；婚姻关系不稳定，一家之主迫于生计，不得不前往城市，夫妻长期两地分居，加之外面世界的诱惑，由此而来的婚外情自然多了，离婚率自然也就高了；婚丧嫁娶等固有的生存仪式正在发生改变，民俗文化逐步消逝。 第二部分可以说是正文部分，其下又有八个小标题。1.“困在田野上的人”这个小标题中，一方面，从奢婚的角度讲述了农村光棍的产生和影响。婚姻是大部分人需要经历的人生仪式，但是在崖边村光棍的人数越来越多，分析其产生原因，无非是贫穷、物欲金钱观等造成的，造成贫穷可以是懒惰、愚蠢、残疾等，但是外环境的追求物欲意识形态无疑是催化剂。自由恋爱的多了，传统的婚姻撮合模式正面临着逐步瓦解。光棍的增多无疑会给社会带来很多负面社会问题，比如拐卖妇女、强奸等。另一方面，老年人自杀的增多也反映着当前做儿女的不孝等传统礼制的破坏、国家的养老制度的不完善等。要探索多元化的养老模式，当前的社区养老就是夹在家庭养老和社会养老中间的一种养老模式，是一种引进社会养老服务的在家养老。2.“秩序的裂变”中的“族群”讲述了曾经以族群为基本单元的生存方式演变成以小家为基本单位，族群的利益演变成以个人利益最大化。“伙子里”是农村的一种互惠机制，但是这种相当于非正式组织的互惠机制也在面临着诸多挑战，作用明显下降。“血案”直接揭示了礼治的崩溃，指出需要依据法律来治理崖边村，可是传统的暴力解决方式使得法律在崖边村寸步难行，只是一纸空文。“乡愁之愁”中，作者对三个势力——政治力量、伙子里、头人在崖边村治理收效甚微的担忧。3.“困局”部分的“弱化的政治”直接指出了政治力量在崖边村非常之弱，村民很少参与政治活动，很少行驶自己的政治权利，更别说政治义务了。“无神论者的沉默”是通过阐述作者亲爹阎明作为一个只信科学不信迷信的无神论者，当面对疾病的时候家人信迷信的行为表示沉默和妥协的悲哀。当一个大环境中绝大部分人都信迷信，很少有人能做到信科学，而且是坚持信科学。“头人”也是一种类似于非正式组织的小团体。“没有自治，没法自治”指出了崖边村不仅没有基层自治，政治力量非常弱，此外点出了，即使有自治，也没法自治的一种无奈。崖边村的三种力量，其一是政治力量可以说是由阎家来指挥，而伙子里和头人都是由厉家家族的人来把持，如果崖边村实行自治，毫无疑问，政治力量也得让给厉家，这样的话，整个崖边村就完全由厉家一个大家族来掌权，这与我国政策完全相违背。“鸡肋”之官中写道，村官即是当官的农民，种地的干部，双重身份的村官无法施展做事，而中央实施的“大学生村官”虽然可以毫无顾虑的做事，但是时间一到，村庄又变回原来的样子。4.“失落的教条”主要讲述教育问题，教育资源的严重不对等、教育配套设施的严重跟不上等都让崖边小孩输在起跑线上了。这年头，不读书从小在外打工回来“阔绰”的景象让读了书找不到工作的崖边人更加不相信知识改变命运这句话。5.“逃离的可能”指出了崖边人进城的三条路——考学、打工和当兵，现在变成两条路，当兵已经不吃香，不能当士官反而是退伍，让崖边人失去当兵的热情，对每年的征兵，选择逃离。6.“迁徙”是指农民工这个群体的大迁徙。“迁徙者”中作者非常赞同农民由过去合作社的土地捆绑转变成现在的自由迁徙者，这一政策举措具有跨时代的意义，也点出了希望政府要不断放开户籍限制。“被剩下的”中指出了有劳动力能去城市的都去城市谋生了，留在崖边的都是老弱病小等弱势群体。“迁徙之痛”中揭露了文化水平低的农村人去城市谋生之痛，如挖煤挖矿遇到坍塌、去工地遇到事故等，做的都是脏乱差的事。7.“沦陷的土地”中“崖边的隐痛”中描述了崖边村从1949年解放、1956年三大改造、1958年人