救出自己不等于为我主义——从胡适对《玩偶之家》的阐释说起.pdf

第31卷第5期 湘潭大学学报(哲学社会科学版) Vol31No．5 2007年9月 of andSocial JournalXiangtanUniversity(PhilosophySciences) Sep．。2007 救出自己”不等于为我主义 ——从胡适对《玩偶之家》的阐释说起。 李定清 (襄樊学院中文系，湖北襄樊441053) 摘 要：胡适是五四新文化运动的主将，他对易卜生的接受姑于留美时期。《易r生主义》是胡适全面介绍易卜生 思想的力作，也是集中承载胡适“健全的个人主义”思想的经典性文章。胡适在阐释《玩偶之家》等作品时提出的 救出自己的思想，是其“健全的个人主义”思想的精神根底，即救出自己不等于为我主义，明显带有利他主义的成 分。这一思想与胡适在五四文化语境中生成的自由人本主义世界观是分不开的，也是其思想的独特性之所在。 关键词：胡适；《玩偶之家》；健全的个人主义；救出自己；为袁主义 延。这就使胡适对易h生的介绍，不得不调整方向 作为五四新文化运动的主将，胡适对易h生的 开始由艺术向思想方面转移，以配合当时思想界之 接受始于留美时期，据胡适留学日记记载，自1914革命和文艺界之运动u-。 年7月起，他就开始接触易h生，为易b生的“社会 《易b生主义》是胡适以易b生的10余部剧作 剧”所吸引，进而阅读了大量易h生的戏剧作品。 及书信集为依托，全面介绍易h生思想的力作，也是 此后不久便用英文写成《易b生主义》一文，对易h 集中承载胡适“健全的个人主义”思想的经典性文 生的思想进行了认同性阐释，并在康奈尔大学哲学 章，发表于1918年《新青年》第四卷即易h生专号 年会上宣读。它是胡适回国后用中文写作《易b生 上。文章论述的范围很广泛，主要表述的是他对 主义》的前身。 “易h生主义”的理解和由此生发的“健全的个人主 胡适初识易h生，正值“文明戏”走向末路之 义”思想。作为“社会问题剧”的代表作，《玩偶之 际，一直注意国内文艺界动向的胡适，十分关心中国 家》是其在文章中谈论的重点之一。 话剧的发展。为了振兴中国话剧，为其寻找可资借 在胡适看来，《玩偶之家》中的娜拉之所以会成 鉴的范本，于是他将目光投向欧洲。并特意在给当 为“玩偶”以至于牺牲掉自己的人格、尊严和幸福， 时的《甲寅》杂志社的一封信中，专论欧洲文学发展 之所以会忍气吞声地生活而且还必须千方百计维护 的动向，以此为鉴，有意向国人引荐易h生的“家庭 丈夫的声誉，其根本原因在于“内向”的自我解放受 问题剧”和“社会问题剧”。他认为，近50年来，欧 阻，没有充分发展自己的个性。“《玩偶之家》戏里 洲文学最有实力的莫过戏剧，而诗与小说皆退居第 写海儿茂的最大错处只在他把娜拉当作‘玩意儿’ 二流。而今天中国戏剧界，正值过渡时期，急需世界 看待，既不允许她有自由意志，又不允许她担当家庭 名著为范本。因此，他想翻译易b生的《玩偶之家》 的责任，所以娜拉竟没有发展自己个性的机会。”但 或《国民公敌》，以为示范。由此可见，胡适当时引 娜拉必然是觉醒了，“所以娜拉一旦觉醒时，恨极她 荐易h生的最初动因确实是为了文学而非其他，确 的丈夫，决意离他而去。””o离开不负责任的丈夫， 实是想为振兴中国的现代话剧运动做些努力。然 离开玩偶之家，也就获得了“内向”自我的解放，也 而．到写《易h生主义》一文时，声势浩大的“文学革 就有了充分发展自己个性的基础。由此不难看出， 命”已在全国范围内展开，并迅速向思想文化晃蔓 胡适对娜拉的出走是非常赞赏的，并认为娜拉是 ·收稿日期：2007—05—17 作者简介：李定