20130728_5＿论语选读（一）仁.pptVIP

志於仁，則無憎惡之人 仁者，其心愛人，無所憎惡。 宋．鄭汝諧云：「志於仁者，無一念不存乎仁，其視萬物同為一體。體有貴賤，皆天理，世豈有好耳目而惡足髀者哉？」（《論語意原》） ＜雍也＞第六 子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 本章重點 仁的內涵：己欲立而立人，己欲達而達人。 廣遠之仁：博施濟眾 堯舜聖人依然病其難以做到。 切近之仁：己欲立（達）而立（達）人 能就近處，以自己為譬。 白水聖帝慈悲云：「己之所欲，施予人；己所不欲，勿施眾。」（《快歸鄉》，頁145） 行仁之方 能近取譬：能就近處，以自己為譬。 清宦懋庸云：「子貢從廣遠處言仁，夫子從切近處言仁。子貢之言，願大難償，故堯舜猶病；夫子之言，則推己及人，只在盡己之心。」（《論語稽》） 聞思修 就本章而言，仁的內涵是「己欲立而立人，己欲達而達人」，就此而言，「仁」具有什麼特質呢？ 大公無私之心。 惻隱感通之心。 能推己及人之心。 ＜顏淵＞第十二 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」 本章重點 仁的內涵：克己復禮。 克己復禮 馬融云：「克己，約身也。」謙卑下人，復返於禮。 朱子云：「克，勝也。己，謂身之私欲也。」掃塵除垢，戰勝自己的毛病脾氣，以復還天理。 克己是掃塵除垢 濟公老師慈悲云：今天來個身心內外大掃除，掃其塵、除其垢。塵乃新的淺層的脾氣毛病，垢乃舊的深層的陋習痼疾。 　（2011年農曆12月初7日，台北崇慧佛院） 克己才能修內德 濟公活佛慈悲云：有人很會講道、渡人、辦道，福報很大，內德卻很缺欠，那在聖賢榜中都會落榜。（《大學聖訓》，頁93） 克己是化性 《大學聖訓》：「修道修一輩子，還沒有辦法化性，這個習性還是跟著你到下一輩子。」（頁93） 克己是改毛病去脾氣 仙佛慈悲云：「要戰勝自己的脾氣毛病。」（＜光明智慧二＞） 克己是自勝 《道德經》云：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。 克己是大丈夫事 唐．法欽禪師云：「修行是大丈夫事，非將相所能為。」 天下歸仁：言克己復禮之功效 自己的天地各歸其本位，自心的天下即歸於仁道。 君歸君位，臣歸臣位，萬物各素其位，則天下歸仁。 行仁之方：「四勿」的工夫 首先從視、聽上關住此二門，平息外感外誘的兩大門，再緊閉其他四門。 《無量壽莊嚴清淨平等覺經》云： 　善護口業，不識他過； 善護身業，不失律儀； 善護意業，清淨無染。 四勿是守護身口意的清淨 四勿是身心皆淨 　外屏於物，而後身淨； 　內去其欲，而後心淨。 　身心皆淨，而後性存。 （《大學證釋》） 聞思修 就本章而言，仁的內涵是「克己復禮」，就此而言，「仁」具有什麼特質呢？ 仁是天理良心。 仁是道心天性。 仁，廣大無邊，一以貫之。 ＜陽貨＞第十七 子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之？曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」 本章重點 仁的內涵：恭、寬、信、敏、惠。 恭寬信敏惠 恭則不侮：能恭敬待人，人亦恭敬以待己，故不被侮慢。 寬則得眾：寬厚待人，則人悅服，故能得眾。 信則人任：言而有信，則能得人信任。 敏則有功：做事敏捷勤快，則能成功。 惠則足以使人：給人恩惠，人必感恩圖報，故足以用人。 聞思修 就本章而言，仁的內涵是「恭寬信敏惠」，就此而言，「仁」具有什麼特質呢？ * 禮與仁：仁 論語選讀（一） 濟公活佛在《論語?學而》聖訓的題序中云：「修行的路上，若沒有經典的洗心滌慮，又如何能疑釋理明，彰顯德性呢？」 Confucius image，551B.C～479B.C 問題與思考 何謂「仁」？請就您的體悟分享之。 仁：是「一、天性、佛性、道心、智慧、無極之真」。 仁：是清淨的慈悲心，大公無私的愛，感通的惻隱之心。 仁：是「天道」，天地生育萬物之大心。 仁：是「人道」，萬德莊嚴，具「仁義禮智信」之五常德。父慈子孝，兄友弟恭。 仁之義理 天性通天心，存心盡性可知天。故上合天心，下合仁義，人道盡則天道達。 ＜里仁＞第四 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 本章重點 請留意「里仁」之意涵。 里仁：擇居以境教 古語：「千金置宅，萬金買鄰。」 陶淵明＜移居＞：「昔欲居南村，非為卜其宅；聞多素心人，樂與數晨夕。」 皇侃云：「中人易染，遇善則善，遇惡則惡，若求居而不擇仁里而處之，則是無智之人。」（《論語義疏》） 里仁：宅仁以養心 孟子云：「仁，人之安宅。」 禮門、義路、仁宅。 孟子云：「仁者無敵。」 身心止於仁，則止於至